로마서 11장 주해적 묵상
로마서 11장 주해적 묵상 : 남은 자와 접붙임, 그리고 긍휼로 닫히지 않는 언약 1. 본문 서두의 신학적 위치와 역할: 9–11장의 마침표이자 12장의 문턱 로마서 11장은 9–11장 전체 논의의 결론입니다. 9장에서 바울은 이스라엘의 불신앙이라는 비극 앞에서 하나님의 주권과 긍휼(ἔλεος)을 붙들며 “하나님의 말씀이 폐하여진 것이 아니다”라는 토대를 세웠고, 10장에서 구원의 길이 행위가 아니라 믿음(πίστις)이며 그 믿음이 들음(ἀκοή)과 전파를 통해 일어난다는 복음의 현재성을 밝혔다면, 11장은 “그렇다면 하나님이 이스라엘을 버리셨는가”라는 질문에 최종 대답을 내놓습니다. 동시에 이 장은 12장 이후의 윤리적 권면으로 넘어가기 직전, 교회가 어떤 하나님을 믿고 어떤 방식으로 한 몸이 되는지를 다시 정리합니다. 11장의 결론이 없다면 12장의 “그러므로”(οὖν)는 공중에 뜹니다. 바울에게 교회의 삶은 도덕적 결심의 산물이 아니라, 하나님이 역사를 어떻게 이끄시는지에 대한 경외에서 흘러나오기 때문입니다. 로마서 11장은 개인의 영적 확신을 다루는 장에 머물지 않습니다. 이방인과 유대인이 함께 있는 로마 교회가 실제로 직면한 문제를 붙들고, 그 문제를 성경신학적 지평에서 해석합니다. 이방인 신자에게는 교만(ὑψηλοφρονέω)을 경계하게 하고, 유대인 신자에게는 절망과 수치 속에서도 하나님의 신실하심(πιστός)을 다시 보게 합니다. 그리고 교회 전체에게는 복음이 인간의 계산을 넘어 하나님의 긍휼로 완성된다는 사실을 다시 새겨 줍니다. 이 장의 마지막에 터져 나오는 찬양은 논리의 끝에서 생기는 감탄이 아니라, 구속사 앞에서 무릎 꿇는 예배의 결론입니다. 2. “하나님이 자기 백성을 버리셨느냐”: 남은 자(λεῖμμα)로 증명되는 신실하심 2.1 바울 자신이 증거가 된다: 버림이 아니라 보존의 역사 바울은 단호하게 말합니다. “그럴 수 없느니라.” 그리고 그 근거로 자기 자신을 듭니다. 그는 이스라엘 사람이며 베냐민 지파라고 밝힙니다. ...