말씀과 묵상

  말씀 한 마디면 충분합니다 요한복음 4장 46절부터 54절은 가버나움의 한 왕의 신하가 예수님께 찾아와 아들을 고쳐달라고 간청하는 장면을 기록하고 있습니다. 이 사건은 단순한 병 고침의 이야기처럼 보이지만, 그 속에는 표적을 통한 믿음의 성숙, 그리고 예수님의 말씀의 권위에 대한 강력한 선언이 담겨 있습니다. 예수님은 단지 육체의 병을 치료하신 것이 아니라, 말씀을 통해 신하의 믿음을 새롭게 하시고, 가정을 구원하셨습니다. 오늘 우리는 이 본문을 통해 예수님의 말씀이 어떻게 죽음과 생명 사이에서 역사하며, 한 사람의 믿음이 어떻게 가정 전체를 살리는 도구가 되는지를 깊이 묵상하게 됩니다. 표적을 좇는 신앙의 한계 예수님께서 다시 갈릴리 가나에 이르렀을 때, 한 왕의 신하가 예수님을 찾아왔습니다. “왕의 신하가 그의 아들이 병들었더니”라는 표현(요 4:46)은 단순한 설명을 넘어서 절박한 아버지의 심정을 암시합니다. 이 ‘신하’(헬라어: βασιλικός, basilikos)는 헤롯 안디바의 궁정과 관련된 사람으로, 당시 정치적 권력을 지닌 인물일 가능성이 큽니다. 그러나 그의 권력은 병든 아들을 살리는 데 아무런 도움이 되지 못했습니다. 그래서 그는 유일한 소망이신 예수께 나아온 것입니다. 그는 예수께 와서 간청합니다. “오셔서 내 아들의 병을 고쳐주소서. 죽게 되었나이다”(요 4:47). 여기서 ‘간청하다’는 단어는 헬라어 ‘ἠρώτα’(ērota)로, 반복적이고 간절한 요청을 뜻합니다. 이는 단순한 부탁이 아니라, 아버지로서의 절박한 부르짖음이었습니다. 하지만 예수님의 반응은 다소 의외입니다. “너희는 표적과 기사를 보지 못하면 도무지 믿지 아니하리라”(요 4:48). 이 말씀은 신하 한 사람에게 한 말이기보다는, 예수를 따르던 유대인들, 갈릴리 사람들의 신앙 태도를 지적하신 것입니다. 그들은 기적과 외적 표적에만 마음을 두고 있었고, 예수님의 말씀과 인격에는 관심이 없었습니다. 예수님은 이기적인 기적 추구형 신앙, 조건부 신앙을 경계하...

  네가 낫고자 하느냐 요한복음 5장 1절부터 9절은 예수님께서 베데스다 연못가에서 38년 된 병자를 고치신 사건을 기록합니다. 이 본문은 단순한 육체 치유의 기적을 넘어서, 영적 무기력과 그로부터의 해방, 그리고 참된 생명의 회복이 어디로부터 오는지를 보여주는 깊은 영적 메시지를 담고 있습니다. 예수님의 질문은 단순한 정보 확인이 아니라, 병자의 내면을 꿰뚫는 하나님의 부르심이며, 믿음 없는 형식주의와 의존적 종교 생활에서 벗어나라는 주님의 명령입니다. 이 사건은 구속사 속에서, 메시아 되신 예수께서 율법의 무능을 넘어 참된 안식과 회복을 가져오셨음을 드러냅니다. 병자들의 자리, 은혜가 필요한 자리 본문은 유대인의 명절 후에 예수께서 예루살렘으로 올라가신 것으로 시작됩니다(요 5:1). 유대인의 명절은 통상적으로 하나님의 은혜와 구속을 기념하는 절기입니다. 그런데 그 거룩한 절기의 배경으로 등장하는 곳은 베데스다라 불리는 연못입니다. 히브리어로 ‘베데스다’는 ‘자비의 집’을 뜻하지만, 그 이름과는 달리 그곳은 자비보다는 경쟁과 절망이 가득한 곳이었습니다. 요한은 그 연못을 “다섯 행각이 있는 곳”이라 기록합니다(요 5:2). 이는 유대 율법의 다섯 책을 상징한다는 해석도 있으며, 율법 아래 놓인 인간의 무력함을 암시하는 배경이기도 합니다. 그 행각 안에는 “많은 병자, 맹인, 다리 저는 사람, 혈기 마른 사람들이 누워” 있었다고 기록합니다(요 5:3). 이들은 모두 스스로 움직일 수 없는 자들, 즉 자기 힘으로는 아무 것도 바꿀 수 없는 자들이었습니다. 그들이 그 자리에 있었던 이유는 단 하나입니다. 간헐적으로 움직인다는 물이 동할 때, 제일 먼저 들어간 자가 고침을 받는다는 전승 때문이었습니다. 이들은 하나님의 은혜를 기다린 것이 아니라, 언제 올지 모르는 기적에 자기 힘으로 먼저 다가가야만 얻을 수 있는 '기회'를 기다리고 있었습니다. 이것이 율법 아래 있는 자들의 모습입니다. 은혜가 아니라 자격, 순서, 능력에 따라 얻는 구조. ...