말씀과 묵상

  정결의 항아리, 은혜를 담다 요한복음 2장 6절은 예수님의 첫 번째 표적, 가나의 혼인잔치에서 벌어진 놀라운 사건의 한가운데 등장합니다. “거기에 유대인의 정결 예식을 따라 두세 통 드는 돌 항아리 여섯이 놓였는지라” 이 한 절은 기적을 위한 배경 정보로 보일 수 있지만, 그 안에는 깊은 신학적 메시지와 복음의 상징이 담겨 있습니다. 예수님은 왜 이 항아리에 물을 채우라 하셨는가? 왜 하필이면 정결 예식에 쓰이는 돌 항아리였는가? 오늘 우리는 이 한 절을 통해 복음의 본질과 그리스도께서 주시는 참된 정결의 의미를 함께 묵상해보려 합니다. 정결 예식의 의미와 한계 먼저 본문은 이 항아리들이 “유대인의 정결 예식을 따라” 놓여 있었다고 설명합니다. 당시 유대인들은 레위기와 민수기, 그리고 전승된 랍비들의 가르침에 따라 다양한 정결 규례를 따랐습니다. 일상생활 속에서 손을 씻거나 식사 전에 몸을 정결케 하는 의식은 단순한 위생을 넘어서, 율법의 순종과 거룩을 상징하는 행위였습니다. 하지만 그것은 어디까지나 외적인 정결에 불과했고, 마음의 죄나 내면의 부패까지 씻을 수는 없었습니다. ‘정결 예식’이라는 말은 히브리 전통 속에서 하나님 앞에 나아가기 위한 준비를 의미하지만, 그것은 죄의 본질을 해결할 수는 없었습니다. 예수님 당대에 와서는 이 정결 규례가 오히려 외식적인 형식으로 전락해 있었습니다. 마가복음 7장에서 예수님께서 바리새인들을 향해 “이 백성이 입술로는 나를 공경하되 마음은 내게서 멀도다”(막 7:6)라고 말씀하신 것처럼, 외적인 정결은 신앙의 본질을 담기에는 부족했습니다. 요한복음 2장 6절에 등장하는 항아리는 바로 그 율법적 정결의 상징입니다. 헬라어로 ‘항아리’는 ‘ἄγγος’(앙고스)이며, 본문에는 ‘돌 항아리’(λίθιναι ὑδρίαι)로 기록되어 있습니다. 이는 일반적인 도자기보다 더 무겁고 단단하며, 부정한 것이 스며들지 않게 하는 역할을 했습니다. 유대인들은 물이 부정하게 되는 것을 막기 위해 일부러 돌로 된 용기를 사용...

  물이 변하여 포도주가 되다: 하나님의 영광을 드러내신 첫 표적 요한복음 2장 1절부터 11절은 예수님의 공생애 첫 기적으로 기록된 가나의 혼인잔치 사건입니다. 단순히 포도주가 떨어진 잔치를 회복시키는 사건처럼 보일 수 있지만, 이 사건은 예수님이 누구신지를 드러내는 복음의 상징이며, 요한복음 전체의 표적 신학의 시작점이라 할 수 있습니다. 본문은 물이 포도주로 바뀌는 기적을 통해 예수님의 사역이 어떻게 우리 삶의 결핍을 채우고, 하나님의 영광을 드러내는지를 보여줍니다. 참으로 복된 주님의 사역의 시작은 창조적 능력입니다. 그럼 본문으로 들어가 봅시다. 가나의 혼인잔치와 인간의 결핍 본문은 이렇게 시작합니다. “사흘째 되던 날 갈릴리 가나에 혼례가 있어 예수의 어머니도 거기 계시고”(1절) 여기서 ‘사흘째 되던 날’이라는 표현은 앞선 1장에서부터 이어지는 이야기의 시간 흐름을 보여줍니다. 요한복음은 창세기의 구조를 모티프로 삼아 첫 장에서부터 시간의 흐름을 세밀히 묘사합니다. 이는 단순한 서술이 아니라, 예수님의 사역이 ‘새 창조’의 시작임을 암시하는 상징적 장치입니다. 가나의 혼인잔치는 유대 사회에서 매우 중요한 사회적, 종교적 행사였습니다. 이 잔치는 단지 두 사람의 결혼식이 아니라, 두 가문의 명예와 지역 사회의 결속을 나타내는 자리였습니다. 그런데 이 잔치에서 포도주가 떨어졌다는 것은 단순한 실수가 아니라, 잔치 전체가 중단될 위기에 놓였다는 것을 의미합니다. 당시 문화에서 포도주는 단지 음료 이상의 의미를 갖고 있었습니다. 그것은 기쁨, 축복, 생명의 상징이었습니다. 시편 104편 15절에서는 포도주를 “사람의 마음을 기쁘게 하는 것”이라고 말합니다. 예수님의 어머니 마리아는 이 위기의 순간에 예수님께 나아가 “저들에게 포도주가 없다”고 말합니다(3절). 여기서 마리아의 요청은 단순히 상황의 전달이 아니라, 예수님께 뭔가 하실 수 있는 분이라는 기대가 담긴 말이었습니다. 그러나 예수님의 대답은 예상 밖입니다. “여자여 나와 무슨 상관...