로마서 14장 주해적 묵상
로마서 14장 주해적 묵상 판단을 내려놓고 서로를 세우는 하나님 나라의 공동체 1. 본문 서두의 신학적 위치와 역할: 복음 윤리가 공동체의 갈등으로 들어오는 지점 로마서 14장은 로마서 12장부터 이어지는 삶의 권면이 가장 구체적인 교회 현실과 맞닿는 자리입니다. 12장에서 바울은 “하나님의 모든 긍휼”을 근거로 몸을 산 제사로 드리는 예배를 말했고, 13장에서 공적 질서 속에서 사랑의 빚을 지며 종말론적 각성으로 깨어 살라고 권면했습니다. 14장에서는 그 권면이 교회 내부의 실제 갈등, 곧 신앙의 강함과 약함, 음식과 절기 같은 생활 규범의 차이로 인해 공동체가 서로를 판단하고 배제하는 문제로 이어지는 현장을 다룹니다. 이 장의 신학적 위치는 중요합니다. 바울은 복음을 말할 때 교회의 일치를 추상적 구호로 다루지 않습니다. 교회의 일치는 곧 예배의 문제이며, 구원의 열매이며, 하나님 나라의 표지입니다. 로마 교회는 유대인 신자와 이방인 신자가 함께 있었고, 어떤 이는 율법적 전통에 익숙해 특정 음식과 절기를 신앙의 안전장치로 삼았을 가능성이 큽니다. 반대로 어떤 이는 복음의 자유를 깊이 경험하여 그러한 규정을 부담으로 느꼈을 수 있습니다. 로마서 14장은 이 차이를 “정답을 맞히는 토론”으로 해결하려 하지 않고, 복음이 교회의 관계를 어떤 방식으로 재구성하는지 보여 줍니다. 그래서 14장은 교리의 부록이 아니라, 교리가 공동체의 공기와 말투와 판단 습관을 어떻게 바꾸는지 드러내는 현장 신학입니다. 2. “믿음이 연약한 자”(ἀσθενής)를 받으라: 공동체의 첫 태도는 논쟁이 아니라 환대입니다 바울은 “믿음이 연약한 자(ἀσθενής)를 받으라(προσλαμβάνεσθε)”고 말하며 시작합니다. 받으라는 동사는 단순히 “모임에 들어오게 하라”는 허용이 아니라, 공동체 안으로 끌어안아 동료로 인정하라는 적극적 환대를 뜻합니다. 바울은 갈등을 해결하기 위해 먼저 “누가 맞는가”를 묻지 않고 “어떻게 받아들일 것인가”를 묻습니다. 이는 교회론적으로 결정...