로마서 16장 주해적 묵상
로마서 16장 주해적 묵상 이름으로 불러 세우시는 교회, 복음으로 지키시는 공동체 1. 본문 서두의 신학적 위치와 역할: 거대한 교리의 끝에서 ‘사람’으로 마무리되는 복음 로마서 16장은 로마서 전체의 결론이면서, 동시에 로마서가 결코 추상적인 교리 논문이 아니라는 사실을 가장 선명하게 드러내는 장입니다. 1–11장에서 바울은 하나님의 의(δικαιοσύνη)와 믿음(πίστις)으로 말미암는 칭의(δικαιόω), 성령(πνεῦμα) 안의 새 생명, 그리고 이스라엘과 열방을 아우르는 구속사의 신비(μυστήριον)를 논증했습니다. 12–15장에서는 그 복음이 교회의 윤리와 공동체 질서, 선교적 방향으로 번역되어야 함을 권면했습니다. 그리고 16장에서는 마침내 그 모든 진리가 ‘관계’와 ‘인물’과 ‘구체적 공동체’의 자리로 내려앉습니다. 로마서 16장이 인상적인 이유는, 바울이 로마서의 정점에서 마지막을 장엄한 선언으로만 닫지 않고 수많은 이름을 부르며 편지를 끝맺는다는 데 있습니다. 복음은 교리로만 머물지 않고 사람을 세우고 공동체를 형성하며, 마침내 서로를 기억하고 환대하는 질서를 낳습니다. 바울은 이름을 부르며 복음이 만든 사회를 보여 줍니다. 그러므로 로마서 16장은 ‘부록’이 아니라, 로마서 전체가 지향했던 열매의 현장입니다. 의롭다 하심을 받은 성도는 홀로 남지 않고, 성령의 교제 안에서 서로를 동역자라 부르고, 고난과 사명을 함께 견디며, 거짓 가르침을 경계하고, 끝내 하나님께 영광(δόξα)을 돌립니다. 로마서 16장은 복음의 교회론적 결론이며, 예배로 수렴되는 신학의 마지막 호흡입니다. 2. 뵈뵈의 추천과 교회의 얼굴: 섬김(διάκονος)과 보호자(προστάτις)로 세워진 성도 로마서 16장은 뵈뵈의 추천으로 시작합니다. 바울은 뵈뵈를 겐그레아 교회의 일꾼, 곧 섬기는 자(διάκονος)로 소개하며, 주 안에서 합당하게 영접하고 그가 필요로 하는 일을 도우라고 권합니다. 여기서 ‘추천’은 단지 개인 소개가 아니라, 초대교회...