말씀과 묵상

  나와 아버지는 하나이니라 요한복음 10:22-39은 예수님의 신성과 삼위 하나님과의 관계에 대한 결정적 선언이 담긴 말씀입니다. 이 본문은 단순히 유대인들과의 논쟁을 넘어서, 그리스도가 누구이신가에 대한 궁극적인 계시이며, 동시에 양들을 향한 보호와 생명의 확증이 함께 드러나는 장입니다. 이 말씀을 통해 우리는 예수님의 정체성과 우리의 구원이 얼마나 확실한 기반 위에 있는지를 확인하게 됩니다. 유대인의 질문과 예수님의 정체 선언 본문은 유대인의 절기 중 하나인 수전절을 배경으로 시작됩니다. 수전절은 마카비 시대의 성전 정화 사건을 기념하는 절기로, 예루살렘 성전 중심에서 거행되는 절기였습니다. 바로 그 성전 뜰에서 유대인들이 예수님을 애워싸며 질문합니다. “당신이 메시아이면 밝히 말하소서.” 이들은 예수님의 비유적 언사와 상징적인 말씀에 익숙해지지 못했고, 단도직입적으로 그 정체를 묻습니다. 그러나 예수님은 그들에게 이미 대답하였다고 말씀하십니다. 25절에서 “내가 너희에게 말하였으되 믿지 아니하는도다”라고 하신 이 표현은, 예수님이 자신의 말씀과 행하신 일을 통해 충분히 그리스도의 정체를 계시하셨음을 나타냅니다. 여기서 헬라어 ‘레로카’(εἶπον, 내가 말했다)는 완료 시제로, 예수님이 단회적으로 말했을 뿐 아니라 지속적으로 그 정체를 드러내 왔음을 시사합니다. 하지만 문제는 말의 명확성이나 정보의 부족이 아니었습니다. 문제는 ‘믿지 않음’이었습니다. 26절에서 예수님은 “너희가 내 양이 아니므로 믿지 아니하는도다”라고 하십니다. 이는 요한복음의 특징적인 표현입니다. 사람은 믿지 않아서 양이 되는 것이 아니라, 하나님의 선택과 은혜로 이미 양이기 때문에 믿게 되는 것입니다. 이것이 개혁주의가 말하는 유기(遺棄)와 선택의 교리이며, 은혜에 대한 전적인 하나님의 주권을 선언하는 본문입니다. 나의 양은 내 음성을 들으며 27절에서 예수님은 자신의 양에 대해 말씀하십니다. “내 양은 내 음성을 들으며 나는 그들을 알며 그들은 나를 따르느니라...

  성령의 조명 없이는 결코 이해할 수 없는 그리스도 요한복음 10:19-21의 본문은 예수님께서 선한 목자 비유를 말씀하신 직후의 반응을 다룹니다. 이 짧은 구절이지만, 예수님의 사역과 인격에 대한 사람들의 분열된 반응은 지금도 우리 안에 살아있는 갈등을 드러냅니다. 예수를 바라보는 관점은 곧 신앙의 생명 여부를 가르는 기준입니다. 본문의 배경과 구조 예수님께서 "나는 선한 목자라" 말씀하셨을 때, 유대인들은 그 말씀을 단지 도덕적 선언으로 받아들이지 않았습니다. 그들은 그 말씀의 영적 함의—특히 구약에서 하나님 자신이 목자로 묘사된 구절들(시 23:1, 겔 34:11-16 등)을 통해, 예수께서 자신을 하나님과 동등한 분으로 선포하고 있다는 사실을 직감했습니다. 본문 19절은 이렇게 시작됩니다. “이 말씀으로 말미암아 유대인 중에 다시 분쟁이 일어나니라.” 헬라어 원문에는 “스키스마”(σχίσμα)라는 단어가 사용되었는데, 이는 단순한 의견 차이를 넘어서 분열, 단절, 갈라섬을 의미하는 강한 표현입니다. 즉, 예수님의 말씀은 단지 흥미로운 주장이 아니라, 사람들의 내면을 갈라놓는 진리의 검과도 같은 역할을 하고 있었던 것입니다. 미친 자인가, 귀신 들린 자인가 20절에서는 어떤 사람들은 이렇게 말합니다. “그가 귀신 들려 미쳤거늘 어찌하여 그 말을 듣느냐 하며.” 여기서 “귀신 들렸다”는 표현은 헬라어로 “다이모니온 에케이”(δαιμόνιον ἔχει)인데, 이는 단순히 심리적 이상 상태를 말하는 것이 아니라, 영적 상태의 중대한 비정상을 의미합니다. 즉, 이들은 예수님의 가르침을 도저히 받아들일 수 없으므로 그것을 영적으로 해석하지 않고, 오히려 사탄적인 영향력으로 돌려버립니다. 여기서 우리는 인간의 불신앙이 단순한 무지의 결과가 아니라, 의지적이고 고의적인 거부의 열매임을 보게 됩니다. 칼빈은 이 대목에서, 사람의 마음이 완악함에 사로잡히면 진리를 들을 능력을 상실한다고 말합니다. 그러므로 복음은 항상 기쁘고 은혜로운 소식이 ...

  요단강 건너편, 다시 처음으로 요한복음 10장은 예수님의 선한 목자 되심과 유대인들과의 치열한 논쟁, 그리고 신성과 권위에 대한 선언으로 절정을 이룹니다. 그 절정 이후, 본문 40-42절은 조용하지만 깊은 의미를 담고 마무리됩니다. 예수님께서는 다시 요단강 건너편으로 가십니다. 그곳은 사역이 시작된 곳, 세례 요한이 활동하던 자리였습니다. 겉으로 보기엔 갈등을 피한 후의 후퇴 같지만, 이 장면은 주님의 사역이 결코 사람의 반응에 의해 좌우되지 않으며, 하나님의 때에 따라 진리의 빛이 미묘하게 확산되고 있다는 사실을 보여줍니다. 다시 시작점으로 돌아가시다 40절에서 요한은 이렇게 기록합니다. “다시 요단 강 저편 요한이 처음으로 세례 베풀던 곳에 가서 거기 거하시니.” 여기서 사용된 헬라어 ‘팔린’(πάλιν, 다시)은 단순한 반복이 아니라, 의도적인 회귀, 곧 의미 있는 장소로의 귀환을 뜻합니다. 예수님께서는 자신의 공생애를 시작하셨던 그 자리로 다시 돌아가십니다. 이는 단지 지리적 이동이 아니라, 사역의 출발점에서 다시금 사역의 방향성과 근거를 확인하시는 상징적인 행보로 볼 수 있습니다. 이 장면은 요한복음 전체에 흐르는 '영광의 시간'이라는 개념과 맞닿아 있습니다. 예수님은 여러 차례 "내 때가 아직 이르지 않았다"고 말씀하십니다. 예루살렘에서의 격한 논쟁과 돌을 드는 자들 앞에서 당당히 자신의 정체를 밝히신 이후, 주님은 다시 사람들의 마음이 준비된 자리로 가십니다. 그곳은 요한이 세례를 베풀며 회개를 촉구했던 자리요, 많은 이들이 처음으로 메시아의 도래를 기대하며 마음을 열었던 장소였습니다. 즉, 하나님의 말씀을 받아들일 준비가 되어 있는 자들이 있는 곳으로 예수님은 다시 가십니다. 그분은 결코 물러나신 것이 아닙니다. 사람들의 분노와 불신이 가득한 곳에서는 말씀이 더 이상 자라지 않음을 아셨습니다. 그 말씀은 반드시 옥토에 떨어져야 하며, 하나님의 뜻은 거절 속에서도 한결같이 진행되고 있었던 것입니다. ...

  나는 선한 목자라 요한복음 10장은 예수님의 정체성에 대한 깊은 선언을 담고 있는 장입니다. 그 중에서도 7절부터 18절은 예수님께서 자신을 “양의 문”이요 “선한 목자”라고 하신 이중적인 자기 계시의 중심 구절입니다. 이는 단순한 비유 이상의 의미를 갖고 있으며, 하나님의 백성인 양들을 향한 그리스도의 돌보심, 보호하심, 그리고 생명을 내어주는 희생의 사랑을 중심으로 구성되어 있습니다. 본문은 단지 교훈이 아니라 복음 그 자체를 드러내며, 우리가 누구를 따라가야 하며 어떤 음성에 반응해야 하는지를 명확히 제시해 줍니다. 예수님은 양의 문이십니다 (10:7-10) 예수님은 다시 말씀하십니다. “내가 진실로 진실로 너희에게 말하노니 나는 양의 문이라.”(7절) ‘문’(θύρα)은 단순한 출입구 이상의 상징입니다. 이는 곧 구원의 통로, 참된 보호와 인도의 유일한 길을 의미합니다. 예수님이 문이라는 선언은, 그를 통하지 않고는 누구도 하나님께 나아갈 수 없다는 단독적이며 절대적인 선언입니다. 이는 요한복음 14:6의 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니…”라는 말씀과 긴밀하게 연결됩니다. 8절에서 주님은 말씀하십니다. “나보다 먼저 온 자는 다 절도요 강도니 양들이 듣지 아니하였느니라.” 여기서 ‘나보다 먼저 온 자’는 역사적 시간 순서보다는, 메시아의 이름으로 혹은 권위를 주장하며 등장한 거짓된 지도자들을 가리킵니다. ‘절도’(κλέπτης)는 은밀하게, ‘강도’(λῃστής)는 폭력적으로 사람을 해치는 자입니다. 예수님은 본문 앞선 1절에서도 동일한 어휘를 사용하시며, 양들을 진정으로 위하지 않고 자신들의 욕심을 채우는 거짓 지도자들을 경고하십니다. “내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 받고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라”(9절)고 하십니다. 이는 예수님을 통해 얻는 구원의 복을 삼중적으로 설명한 말씀입니다. 첫째, 구원받는다는 것은 헬라어 ‘σωθήσεται’(소세세타이)로, 전적인 은혜에 의해 주어지는 영원한 생명을 말...

  문으로 들어가는 목자 요한복음 10장은 예수님께서 자신이 선한 목자이심을 선포하시는 장면으로 시작합니다. 이는 요한복음 9장에서 날 때부터 맹인 된 자를 고치신 후, 바리새인들의 영적 맹목과 참된 믿음에 대한 논쟁을 이어가는 연결된 메시지입니다. 이 배경 안에서 예수님은 목자와 양의 비유를 통해 참된 영적 지도자와 거짓된 인도자의 구분을 명확히 하십니다. 오늘 본문 1절부터 6절은 이 비유의 서론부로서, 복음의 길과 하나님의 백성의 참된 목자 되시는 예수 그리스도의 정체성, 그리고 그분의 음성을 듣고 따르는 참된 제자의 삶에 대한 핵심 진리를 담고 있습니다. 문으로 들어가지 아니하고 다른 데로 넘어가는 자는 (10:1) 예수님은 이렇게 비유를 시작하십니다. “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니, 문을 통하여 양의 우리에 들어가지 아니하고 다른 데로 넘어가는 자는 절도며 강도요.”(1절) 여기서 반복되는 “진실로 진실로”(ἀμὴν ἀμὴν)는 예수님의 말씀의 절대적인 권위와 진정성을 강조하는 수사입니다. 이는 단순히 무게감을 주는 서술이 아니라, 듣는 자로 하여금 이 말씀이 생명과 진리의 핵심임을 주목하게 하는 선언입니다. ‘문’은 헬라어로 “θύρα”이며, 통상적으로 합법적 출입을 뜻합니다. 당시 팔레스타인에서는 양 떼를 보호하기 위해 ‘우리’(αὐλή, 울타리)를 만들고, 그 출입구는 하나였으며 목자만이 그 문을 통해 드나들 수 있었습니다. 그 외에 담을 넘어 들어오는 자는 도둑이나 강도임이 분명했습니다. 예수님은 지금 이 구조를 통해 합법적으로 양 떼에게 접근하는 자와 그렇지 않은 자를 구분하고 계십니다. 여기서 '절도'(κλέπτης)는 은밀히 훔치는 자, '강도'(λῃστής)는 폭력을 사용하여 빼앗는 자를 의미합니다. 즉, 외형상으로는 양 떼를 돌보는 자처럼 보일 수 있으나, 실상은 양을 이용하고 해를 끼치는 자들입니다. 이는 당시 바리새인들과 종교 지도자들을 겨냥한 비판이며, 본질적으로 거짓된 영적 지도자에...