로마서 6장 주해적 묵상
로마서 6장 주해적 묵상 은혜 아래 산다는 것과 새 주인의 통치 1. 본문 서두의 신학적 위치와 역할: 칭의에서 성화로 넘어가는 복음의 논리 로마서 6장은 로마서의 논증에서 매우 중요한 전환점입니다. 1–5장에서 바울은 죄 아래 있는 인류의 현실을 밝히고, 믿음(πίστις)으로 의롭다 하심을 받는 칭의(δικαίωσις)의 복음을 선포했으며, 그 열매로 하나님과의 화평(εἰρήνη), 은혜(χάρις)의 자리, 소망(ἐλπίς)의 지평을 펼쳐 보였습니다. 그런데 바로 그 지점에서 오해가 생깁니다. 은혜가 넘친다면 죄를 더 지어도 되는가. 값없이 의롭다 하심을 얻는다면 삶은 바뀌지 않아도 되는가. 로마서 6장은 이 질문을 정면으로 다루며, 복음이 죄를 용인하는 값싼 관용이 아니라 죄의 통치를 끝내는 하나님의 능력임을 논증합니다. 바울은 6장에서 구원론의 두 요소를 분리하지 않습니다. 칭의가 죄책을 다룬다면, 성화는 죄의 권세를 다룹니다. 6장은 “의롭다 하심”을 받은 사람이 “거룩한 삶”을 사는 것이 선택 가능한 옵션이 아니라, 복음 자체의 필연적 열매임을 보여 줍니다. 또한 이 장은 교회론적으로도 중요합니다. 로마 교회 안에는 유대인과 이방인이 함께 있었고, 율법을 중시하는 이들은 은혜의 자유를 두려워했으며, 자유를 강조하는 이들은 거룩의 요구를 가볍게 여길 위험이 있었습니다. 바울은 공동체가 어디로 기울어지든 복음이 왜곡될 수 있음을 알고, 그리스도와의 연합이라는 중심에서 은혜와 순종을 함께 세웁니다. 2. 핵심 주제의 성경신학적 의미: 연합(ἕνωσις)과 죽음/부활의 참여 2.1 “은혜가 넘치게 하려고 죄에 거하겠느냐”: 은혜는 죄의 거처가 아니라 새 삶의 영역입니다 바울은 “그런즉 우리가 무슨 말하리요”라는 질문으로 6장을 열고, 즉시 “그럴 수 없느니라”(μὴ γένοιτο)로 단호히 끊습니다. 이 표현은 단순한 윤리적 반박이 아니라, 복음의 논리를 지키려는 신학적 선언입니다. 은혜(χάρις)는 죄를 면허해 주는 제도가 아닙니다. 은혜는...