로마서 3장 주해적 묵상
로마서 3장 주해적 묵상 : 죄 아래의 세계에서 “이제” 드러난 하나님의 의로 1. 본문 서두의 신학적 위치와 역할: “막다른 길”에서 “이제”로 넘어가는 경첩 로마서 3장은 로마서 전체의 구조에서 경첩과 같은 장입니다. 1장 후반에서 바울은 이방 세계의 우상숭배와 창조 질서의 붕괴를 통해 죄(ἁμαρτία)의 실상을 드러냈고, 2장에서는 남을 판단하는 종교적 도덕주의와 율법(νόμος)을 소유한 유대인의 특권 의식을 무너뜨렸습니다. 3장 전반(3:1-20)은 그 논증의 정점으로서 “모든 사람”이 죄 아래 있다는 판결을 확정합니다. 그리고 3장 후반(3:21 이하)은 로마서 전체에서 가장 निर्ण적인 전환, 곧 “이제”(νυνί) 드러난 하나님의 의(δικαιοσύνη)로 독자를 이끕니다. 이 전환은 단순히 분위기의 변화가 아니라, 구속사 전체가 그리스도 안에서 새 국면으로 들어갔다는 선언입니다. 바울의 목회적 지혜는 여기서 분명히 드러납니다. 그는 먼저 인간이 기댈 수 있는 모든 지지대를 제거합니다. 민족적 특권, 종교적 행위, 도덕적 비교, 율법 지식의 자부심을 하나씩 걷어내며, 인간이 자기 의를 세울 수 있는 길이 실제로는 막혀 있음을 보여 줍니다. 그러나 바울은 사람을 절망 속에 방치하지 않습니다. 절망이 복음을 위한 준비가 되게 합니다. 로마서 3장은 죄의 보편성을 확정함으로 복음의 보편성을 열어 주는 장이며, 교회가 왜 “은혜의 공동체”여야 하는지, 그리고 왜 교회 안에서 자랑(καύχησις)이 사라져야 하는지 신학적으로 뒷받침하는 장입니다. 2. 핵심 주제의 성경신학적 의미: 하나님의 신실하심과 인간의 불신실함 사이에서 2.1 유대인의 유익과 하나님의 신실하심(πιστός): 언약은 인간의 실패로 폐기되지 않습니다 3:1-8에서 바울은 유대인의 유익이 무엇이며 할례의 가치가 무엇인지 질문을 받는 형식으로 논의를 이어 갑니다. 바울의 대답은 단순합니다. 유익이 큽니다. 특히 하나님의 말씀, 곧 “하나님의 말씀들”(λόγια)을 맡았다는...