말씀과 묵상

  위로부터 오신 이의 증언 요한복음 3장 마지막 단락인 31절부터 36절은 요한복음 전체의 복음 신학을 농축하여 담고 있는 말씀입니다. 세례 요한의 마지막 증언 혹은 요한복음 저자의 신학적 선언으로 볼 수 있는 이 본문은, 예수 그리스도가 누구이신지, 그분의 증언이 왜 절대적인지, 그리고 그분을 믿는 자와 거절하는 자의 운명이 어떻게 다른지를 분명하게 보여줍니다. 그리스도 중심의 복음 이해는 이 본문을 통해 뿌리 깊은 신학적 통찰로 이어집니다. 위에서 오신 이와 땅에 속한 자 31절은 이렇게 시작합니다. "위로부터 오시는 이는 만물 위에 계시고 땅에서 난 이는 땅에 속하여 땅에 속한 것을 말하느니라. 하늘로부터 오시는 이는 만물 위에 계시느니라." 이 구절에서 "위로부터 오시는 이"는 분명히 예수 그리스도를 가리킵니다. 헬라어 원문에서 'ἄνωθεν'은 '위로부터' 혹은 '하늘로부터'라는 의미를 가지며, 이는 요한복음 3장에서 이미 니고데모와의 대화에서 사용된 바 있습니다(요 3:3). 예수는 단지 예언자나 종교 지도자가 아니라, 하늘로부터 오신 분입니다. 그분은 본질적으로 위에 계신 분이며(ἐπάνω πάντων), 시간과 공간, 피조 세계 전체를 초월하여 계시는 분입니다. 이와 대조되는 표현이 바로 '땅에서 난 이', 곧 인간들입니다. 요한은 여기서 극명한 신학적 대조를 세웁니다. 인간은 땅에서 나고, 땅의 것을 말합니다. 다시 말해 인간은 자기 안에 생명이나 진리를 담고 있을 수 없는 존재이며, 참된 진리는 위로부터, 곧 하나님으로부터 주어져야 한다는 것입니다. 그렇기 때문에 우리는 인간적인 관점으로 진리를 정의하려 하거나, 인간적인 이해로 복음을 해석하려는 유혹을 경계해야 합니다. 복음은 위에서부터 내려온 것이지, 아래에서 올라온 것이 아닙니다. 예수님의 말씀과 사역은 그분의 근원과 본질, 곧 하늘로부터 오신 하나님의 아들 되심에서 권위를 갖습니다. ...

  어둠과 빛 앞에서 드러나는 진실 요한복음 3장은 니고데모와 예수님의 대화로 시작하여, 인간의 구원에 대한 깊은 진리를 드러냅니다. 그중 20-21절은 그 대화의 결론부에 해당하며, 빛이 세상에 왔지만 사람들이 그 빛보다 어둠을 더 사랑한다는 비극적인 현실을 보여줍니다. 이 본문은 단지 도덕적 교훈이 아니라, 인간의 본성과 하나님의 구원 사역을 정면으로 대면하게 합니다. 빛이 오셨으나, 어둠을 더 사랑하는 인간 본문 20절은 이렇게 말합니다. "악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니 이는 그 행위가 드러날까 하며." 여기서 '악을 행하는 자'라는 표현은 헬라어로 "φαῦλα πράσσων(파울라 프라쏜)"으로, 단순한 잘못된 행동이 아니라 본질적으로 타락한 행위, 곧 하나님과 관계 없는 자의 삶 전체를 의미합니다. 인간은 죄로 인해 하나님을 알지 못하며, 빛 대신 어둠을 더 사랑하는 존재로 전락하였습니다. "빛을 미워하여(because they hate the light)"라는 표현은 중립적인 회피가 아닌, 적극적인 반감을 나타냅니다. 이들은 빛이 자신들의 죄악을 드러낼 것을 두려워하여 빛을 거부합니다. 이 말씀은 단지 도덕적으로 부끄러운 행위가 아니라, 빛이신 예수 그리스도 앞에 자신의 존재 전체가 노출되는 것을 거부하는 인간의 실존적 상태를 말합니다. 우리는 종종 죄를 단순한 행위의 문제로 여깁니다. 하지만 이 본문은 인간이 하나님을 등지고 스스로를 어둠에 숨기려는 존재임을 선명하게 보여줍니다. 회피가 아니라 적극적인 저항이 죄의 본질입니다. 죄인은 단지 실수한 사람이 아니라, 빛이신 하나님을 향해 등을 돌린 자입니다. 진리를 따르는 자는 빛으로 나온다 21절은 반대의 상황을 보여줍니다. "진리를 따르는 자는 빛으로 오나니 이는 그 행위가 하나님 안에서 행한 것임을 나타내려 함이라." 여기서 '진리를 따르는 자(ὁ δὲ ποιῶν τ...

  정죄가 아닌 구원의 목적 예수님을 믿는다는 것이 과연 무엇을 의미하는지, 그리고 우리가 복음 앞에 어떻게 반응해야 하는지를 가장 분명하게 보여주는 본문이 바로 요한복음 3장 17절과 18절입니다. 이 두 구절은 하나님께서 왜 예수님을 이 땅에 보내셨는지를 분명히 밝히고 있으며, 동시에 예수님을 믿는 자와 믿지 않는 자의 운명이 얼마나 극명하게 갈리는지를 말씀하고 있습니다. 오늘 이 말씀을 함께 깊이 묵상하면서, 우리 믿음의 본질이 무엇인지 다시 확인하고자 합니다. 예수님의 오심은 심판이 아니라 구원이다 17절은 이렇게 시작합니다. "하나님이 그 아들을 세상에 보내신 것은 세상을 심판하려 하심이 아니요 그로 말미암아 세상이 구원을 받게 하려 하심이라." 이 구절은 하나님의 뜻이 결코 정죄와 멸망에 있지 않고, 구원과 생명에 있다는 사실을 우리에게 선명하게 보여줍니다. '보내다'라는 동사는 헬라어 apesteilen 으로, 이는 사도라는 단어 apostolos 와 어원이 같은데, 단순한 파송이 아니라 사명과 목적을 갖고 보낸다는 의미를 포함합니다. 하나님께서 예수 그리스도를 세상에 보내신 것은 단순히 세상에 진리를 알리기 위한 것이 아니라, 그 진리를 통하여 세상이 구원을 얻게 하시려는 의도가 담겨 있는 것입니다. 또한 여기서 '세상'(헬. kosmos )은 단지 지구상의 모든 사람을 말하는 것이 아니라, 하나님과 단절된 죄 가운데 있는 인류 전체, 즉 구원이 절실히 필요한 존재로서의 인류를 가리킵니다. 그러므로 예수님의 오심은 심판을 위한 것이 아니라, 오히려 그 심판에서 건져내기 위한 하나님의 자비와 사랑의 표현입니다. 우리가 종종 착각하는 것은, 하나님이 예수님을 통해 세상을 심판하시려 한다는 오해입니다. 그러나 성경은 분명히 말합니다. 예수님은 처음 오심에서는 정죄하러 오신 것이 아니라 구원하시려 오셨습니다. 아직도 많은 사람들이 복음을 율법처럼 이해하고, 예수님의 말씀을 짐처럼 받아들이지만, 주...

  세상을 이처럼 사랑하사 신앙생활을 오래 하다 보면 너무나 익숙해서 감동 없이 지나치는 말씀이 있습니다. 그러나 때로 그런 말씀 속에 복음의 핵심이 가장 선명하게 담겨 있기도 합니다. 요한복음 3장 16절부터 21절까지의 말씀은 그리스도인의 믿음의 뿌리와 중심이 되는 진리입니다. 이 말씀은 단순히 외우기 쉬운 구절이 아니라, 하나님의 구속 역사 전체를 요약하며, 지금도 우리에게 살아 있는 생명의 음성으로 다가옵니다. 오늘 이 본문을 통해 하나님의 사랑과 심판, 그리고 빛과 어둠의 실재를 다시 마음에 새기길 바랍니다. 하나님의 사랑, 독생자를 주시다 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니”(16절 상반절) 이 말씀은 성경 전체를 요약한 한 문장이라 해도 과언이 아닙니다. 먼저 ‘하나님이 세상을’이라는 표현에서 ‘세상’(헬. kosmos )은 단지 지리적 개념이 아니라, 죄로 인해 하나님과 원수 된 인간 사회 전체를 의미합니다. 즉, 하나님은 하나님을 거역하고 멀어진 이 세상을 향해 사랑을 베푸신 것입니다. ‘이처럼’이라는 표현은 헬라어 houtōs 로, 사랑의 크기를 말하는 것이 아니라, 사랑의 방식—곧 독생자를 주시는 방식으로 나타난 사랑을 뜻합니다. 하나님은 단지 감정적으로 사랑하신 것이 아니라, 실제로 아들을 내어주심으로 사랑을 증명하셨습니다. ‘독생자’(헬. monogenēs )는 ‘유일한 존재’, 곧 하나밖에 없는 소중한 존재라는 의미입니다. 하나님 아버지는 이 독생자 예수 그리스도를 우리를 위해 내어주셨습니다. 그것도 십자가라는 가장 고통스럽고 저주스러운 방식으로 주셨습니다. 이 사랑은 조건 없는 사랑이며, 자격 없는 자에게 베풀어진 은혜입니다. “이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라”(16절 하반절)는 말씀은 복음의 목적을 분명히 합니다. 하나님의 사랑은 모든 사람에게 열려 있지만, 그 사랑을 믿음으로 받아들이는 자에게만 구원의 열매가 맺힙니다. ‘믿는다’는 것은 단지 지적으로 동의하는 것이...