로마서 12장 주해적 묵상
로마서 12장 주해적 묵상 긍휼의 복음이 몸으로 드러나는 예배가 됩니다 1. 본문 서두의 신학적 위치와 역할: 찬양에서 삶으로, 교리에서 예배로 로마서 12장은 로마서 전체의 흐름에서 결정적인 전환점입니다. 1–11장에서 바울은 죄 아래 있는 인류의 현실과 하나님의 의(δικαιοσύνη), 믿음(πίστις)으로 말미암는 칭의(δικαιόω), 성령(πνεῦμα) 안의 새 생명, 그리고 이스라엘과 이방인을 아우르는 구속사의 신비(μυστήριον)를 펼쳐 보였습니다. 11장이 “깊도다 하나님의 지혜”라는 찬양으로 끝나는 것은, 바울의 신학이 단순한 논리 체계가 아니라 예배로 수렴하는 진리임을 보여 줍니다. 그리고 12장은 그 예배가 이제 교회와 성도의 삶으로 번역되어야 함을 선언합니다. 바울은 “그러므로”라는 접속어로 시작합니다. 이는 신앙 윤리가 도덕적 결심에서 출발하지 않고, 하나님이 이미 이루신 구원의 긍휼에서 출발함을 의미합니다. 바울이 권면하는 삶은 복음을 대체하는 또 하나의 길이 아니라, 복음이 만들어 내는 필연적 열매입니다. 따라서 로마서 12장은 구원론의 부록이 아니라, 구원이 어떤 인간을 만들어 내는지 보여 주는 구원의 실체입니다. 교회론적으로도 이 장은 중요합니다. 바울은 개인의 경건을 넘어 몸 된 공동체의 질서를 말하며, 그 공동체가 세상 속에서 어떤 방식으로 존재해야 하는지, 곧 복음이 사회적 관계와 일상의 습관을 어떻게 바꾸는지까지 다룹니다. 2. “하나님의 모든 긍휼”(οἰκτιρμοί)과 권면(παρακαλέω): 은혜의 토대 위에서만 가능한 명령입니다 바울은 “하나님의 모든 긍휼(οἰκτιρμοί)”을 근거로 “권하노니”(παρακαλέω)라고 말합니다. 이 권면은 단순한 훈계가 아니라, 복음이 낳는 초청입니다. 긍휼은 바울이 9–11장에서 끝까지 붙들었던 단어이기도 합니다. 하나님은 불순종 가운데 갇힌 자들에게 긍휼을 베푸시는 분이셨고, 그 긍휼은 이방인과 유대인 모두를 살리는 방식으로 나타났습니다. 12장의 윤리는 ...