말씀과 묵상

  성령이 머무는 하나님의 어린 양 요한복음 1장 29절부터 34절은 세례 요한이 예수님에 대해 증언한 말씀으로, 복음서 전체에서 매우 핵심적인 단락 중 하나입니다. 이 말씀은 예수 그리스도의 사역과 정체성, 그리고 삼위 하나님의 사역이 어떻게 한 몸처럼 작용하는지를 분명하게 드러내고 있습니다. 본문을 통해 우리는 예수님의 대속 사역과 성령의 임재, 그리고 하나님의 아들로서의 권위에 대한 깊은 묵상을 할 수 있습니다. 하나님의 어린 양으로 오신 예수 “보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다.”(29절) 이 선언은 요한복음이 전하는 복음의 출발점이자 중심입니다. 세례 요한은 예수님을 단순한 선지자나 도덕 교사로 보지 않았습니다. 그는 예수님을 하나님의 어린 양, 즉 구약에서 예표된 희생제물로 분명히 선언합니다. '지고 간다'는 헬라어 동사 ‘아이로’(αἴρω)는 ‘들어 올리다, 제거하다’라는 뜻으로, 죄를 짊어지고 그 죄를 제거하는 희생제물로서의 예수님의 역할을 분명히 나타냅니다. 특별히 ‘세상 죄’라는 표현은 그리스도의 구속 사역이 특정 민족이나 시대에 국한되지 않음을 강조합니다. 이는 창세기에서 아브라함에게 주어진 약속, 즉 "땅의 모든 족속이 너로 말미암아 복을 얻을 것이라"는 말씀의 성취이며, 구약의 유월절 양과 이사야서의 고난받는 종(사 53장)이 하나로 통합되는 신학적 선언입니다. 이 어린 양은 죄 없는 완전한 제물이며, 인간의 죄를 속하기 위해 십자가로 향하는 길을 자발적으로 걸어가십니다. 우리는 종종 그리스도의 십자가를 단순한 고난이나 비극으로 보지만, 성경은 그것이 하나님의 철저한 계획이며, 성부, 성자, 성령의 완전한 협력 속에서 이루어진 구속의 승리임을 선언합니다. 예수님의 죽음은 무력한 죽음이 아니라, 능동적이며 대속적인 희생입니다. 세례 요한은 이 진리를 외쳤고, 우리 역시 이 진리를 붙들어야 합니다. 예수님은 나의 죄를 지고 가신 하나님의 어린 양입니다. 그분의 피가 나를 정결케 하고...

  나보다 먼저 계신 그리스도 요한복음 1장 30절은 세례 요한이 예수님을 증언하면서 고백한 말씀 가운데 하나입니다. 이 고백은 예수 그리스도의 존재와 사역, 그리고 그분의 영원성과 우월성을 선포하는 신학적인 선언입니다.  짧지만 강력한 요한 고백은 요한복음 전체를 관통하는 중요한 신학적 우제가 흐르고 있습니다. 우리는 이 한 절을 통해 예수님이 누구신지를, 그리고 그분 앞에서 우리가 어떤 태도로 살아가야 하는지를 깊이 깨달을 수 있습니다. 예수님의 신성과 선재성 “내가 전에 말하기를 내 뒤에 오시는 이가 나보다 앞선 것은 나보다 먼저 계심이라 한 것이 이 사람을 가리킴이라.” 이 말씀에서 세례 요한은 예수님의 신성과 선재성을 증언하고 있습니다. '내 뒤에 오시는 이'라는 표현은 시간적으로는 예수님이 요한보다 뒤에 공생애를 시작하셨음을 나타냅니다. 실제로 예수님은 세례 요한보다 약 6개월 후에 태어나셨고, 요한이 먼저 회개의 세례를 베풀며 사역을 시작했습니다. 그러나 요한은 시간적 순서를 언급하며 동시에 "그가 나보다 앞선 것은 나보다 먼저 계심이라"고 선언합니다. 여기서 사용된 헬라어 '프로토스'(πρώτος)는 단순히 시간상의 선후가 아니라, 본질적 우월성과 탁월함을 포함한 표현입니다. 예수님은 요한보다 먼저 존재하셨을 뿐만 아니라, 본질적으로 요한보다 뛰어나신 분이라는 의미입니다. 이 말은 곧 예수님의 선재성(preexistence)을 나타내며, 요한복음 1장 1절의 말씀과 연결됩니다. “태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라.” 예수님은 태초부터 계셨고, 하나님과 함께 계셨으며, 곧 하나님 자신이셨습니다. 이와 같은 고백은 단지 사변적인 신학이 아닙니다. 예수님이 단순한 선지자나 도덕 교사, 또는 탁월한 영적 인도자가 아니라, 참 하나님이시며 참 사람이신 성육신하신 말씀이라는 사실을 전제하고 있는 것입니다. 세례 요한은 이 사실을 알고 있었고, 그 앞에...

  그보다 먼저 계신 이 요한복음 1장 15절은 단 한 구절이지만, 이 말씀은 예수 그리스도의 신성과 선재(先在)에 대한 깊고 무거운 진리를 담고 있습니다. 이 짧은 외침 속에 세례 요한의 고백은 복음의 핵심을 꿰뚫고 있으며, 하나님의 영원한 아들에 대한 증언으로서, 우리 신앙의 기초를 굳건히 세워 주눈 역할을 합니다. 세례 요한의 고백, 예수를 증언하다 "요한이 그에 대하여 증언하여 외쳐 이르되 내가 전에 말하기를 내 뒤에 오시는 이가 나보다 앞선 것은 나보다 먼저 계심이라 한 것이 이 사람을 가리킴이라 하니라"(요 1:15). 이 구절은 요한복음 저자가 서문(1:1~18) 가운데, 세례 요한의 증언을 삽입하여 예수 그리스도의 본질을 강조하는 방식으로 쓰여졌습니다. 요한은 예수보다 먼저 나타났고, 사람들 앞에서 그리스도의 길을 예비하는 사명을 받았지만, 그는 자신의 위치를 철저히 겸손하게 고백합니다. 그의 외침은 단순한 소개가 아니라, 존재론적인 선언입니다. "내 뒤에 오시는 이가 나보다 앞선 것은 나보다 먼저 계심이라"는 말은 단지 시간적인 순서를 의미하지 않습니다. 이 말은 곧 그분이 영원 전부터 계셨다는 뜻이며, 곧 예수 그리스도의 신성을 드러내는 고백입니다. 이 고백은 단순한 철학적 개념이 아니라, 세례 요한 자신이 받은 계시와 인격적인 만남에서 비롯된 것입니다. 구약에서 예언자들은 장차 오실 메시야를 기다리며 그분의 날을 사모했지만, 세례 요한은 바로 그 메시야를 직접 보고, 듣고, 만지며 증언하는 마지막 선지자로 부름받았습니다. 그는 예수님과 혈연적 관계에 있었음에도 불구하고, 자신의 존재와 사명을 넘어서 예수 그리스도의 본질을 바라보았습니다. "나보다 앞선"—신성과 선재의 선언 세례 요한의 고백 중 "나보다 앞선 것"이라는 표현은 단순히 예수가 위대한 분이라는 의미가 아닙니다. 여기서 헬라어 "프로토스"(πρῶτός)는 우위, 선행, 탁월함을 의...