요한복음 1:43-51 묵상, 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐

 

진실로 너희에게 이르노니

요한복음 1장 43절부터 51절은 예수님께서 제자들을 부르시는 과정과, 그 만남 속에 담긴 깊은 영적 진리를 보여주는 장면입니다. 빌립과 나다나엘의 부르심, 그리고 예수님의 예언적 통찰과 선언은 단순한 역사적 기록이 아니라, 오늘을 사는 우리에게도 동일하게 주어지는 복음의 초대이며, 믿음의 여정에서 반드시 마주하게 되는 ‘참된 인식’의 순간을 드러냅니다. 본문은 예수님이 누구신지를 점점 더 깊이 드러내는 방식으로 진행되며, 개별적인 만남을 통해 점진적으로 하나님 나라의 실체를 계시하고 있습니다.

부르시는 예수님, 따르는 제자들

43절은 이렇게 시작합니다. “이튿날 예수께서 갈릴리로 나가려 하시다가 빌립을 만나 이르시되 나를 따르라 하시니.” 이 구절은 매우 짧지만, 복음서 전체에서 반복되는 예수님의 부르심, 곧 ‘나를 따르라’는 초대의 핵심을 담고 있습니다. 여기서 사용된 헬라어 ‘아콜루데이’(ἀκολούθει)는 명령형으로, 단순히 예수님 뒤를 걷는 것을 넘어서, 삶 전체를 그분께 맡기고 따라오라는 절대적 요청입니다.

예수님은 우연히 빌립을 만난 것이 아니라, 의도적으로 찾아가셨습니다. 이는 구원 역사에서 하나님의 주도적인 은혜를 보여주는 장면입니다. 사람이 하나님을 찾기 전에, 하나님께서 먼저 사람을 찾으십니다. 우리는 종종 ‘내가 예수님을 믿기로 결정했다’고 말하지만, 성경은 분명히 말합니다. 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니라 하나님이 먼저 우리를 사랑하셨다고(요일 4:10).

빌립은 예수님의 부르심에 곧바로 순종합니다. 그리고는 자기가 만난 예수님을 친구 나다나엘에게 전합니다. 여기서 우리는 복음의 자연스러운 확산을 보게 됩니다. 진정으로 예수님을 만난 사람은 결코 그 감격을 혼자 간직하지 않습니다. 복음은 본질적으로 나눔과 증언을 통해 확장되며, 그 과정 속에서 하나님 나라는 자라갑니다.

빌립이 전한 복음의 핵심은 이것이었습니다. “모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그 이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라.”(45절) 그는 예수님이 메시아이심을 율법과 선지자의 증언을 통해 확신했습니다. 이것은 단순한 인상이 아니라, 구약 성경에 대한 신학적 이해 위에 선 고백입니다. 복음은 언제나 성경 위에 세워져야 하며, 감정이나 주관적 경험만으로는 충분하지 않습니다. 말씀 안에서 예수님을 발견할 때, 그 믿음은 견고하게 뿌리내릴 수 있습니다.

나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐

나다나엘의 반응은 우리의 시선을 끕니다. “나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐?”(46절) 이 말은 단순한 지역적 편견이 아니라, 메시아에 대한 기존의 종교적 기대와 현실 사이의 괴리를 드러냅니다. 구약 예언에서는 메시아가 다윗의 동네 베들레헴에서 날 것이라고 했는데, 빌립이 말하는 예수는 나사렛 사람이라는 것입니다.

나다나엘의 질문은 의심이라기보다, 진리에 대한 갈망에서 나온 진지한 질문입니다. 그는 형식에 안주하거나, 맹목적으로 따르는 사람이 아니었습니다. 그러나 그런 나다나엘에게 빌립은 단순하고도 강력하게 대답합니다. “와서 보라.” 이 말은 앞서 예수님이 제자들에게 하셨던 말씀과 동일합니다(요 1:39). 복음은 논리나 설명으로 완전히 설득될 수 있는 것이 아닙니다. 그것은 결국 예수님을 직접 만나는 자리로 인도되어야 하며, 그 만남 안에서 비로소 믿음은 시작됩니다.

이 장면은 오늘 우리 신앙의 여정 속에서 중요한 교훈을 줍니다. 우리는 때로 신앙에 회의가 들고, 말씀보다 현실이 더 크게 보일 때가 있습니다. 그러나 그럴 때일수록 ‘와서 보라’는 초대를 기억해야 합니다. 예수님을 직접 만나야 합니다. 말씀 앞에 서야 하고, 기도 안에 머물러야 하며, 성령 안에서 진리를 보아야 합니다. 진리는 논쟁이 아니라 만남을 통해 드러납니다.

참 이스라엘 사람을 아시는 주님

나다나엘이 예수님 앞에 왔을 때, 예수님은 이렇게 말씀하십니다. “보라 이는 참으로 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다.”(47절) 이 말씀은 단순한 칭찬이 아닙니다. 헬라어 ‘돌로스’(δόλος)는 ‘속임수, 교활함’을 의미하는데, 이는 야곱의 옛 성품과 관련이 깊습니다. 야곱은 간사한 자였지만, 하나님과 씨름한 후 이스라엘이라는 새 이름을 받았습니다. 예수님은 나다나엘 안에 있는 진실함을 보셨고, 그를 새 언약 백성의 전형으로 인정하신 것입니다.

나다나엘은 놀라서 묻습니다. “어떻게 나를 아시나이까?”(48절) 이에 예수님은 말씀하십니다. “빌립이 너를 부르기 전에 네가 무화과나무 아래에 있을 때에 보았노라.” 여기서 ‘보다’는 동사 ‘에이돈’(εἶδον)은 단순히 본 것이 아니라, 통찰하고 꿰뚫어보는 영적인 시선을 나타냅니다. 예수님은 물리적 거리와 상관없이, 그의 생각과 마음까지도 아셨습니다. 이는 예수님이 단지 인간이 아니라, 하나님의 아들이시며, 참된 선지자이심을 드러내는 장면입니다.

무화과나무 아래는 유대 전통에서 율법을 묵상하는 장소로 알려져 있습니다. 무화과나무는 잎이 무성하여 그늘이 되기 때문에 사람들은 평상시에 그곳에 앉아 대화 나누고 기도를 했습니다. 나다나엘은 그곳에서 메시아를 간절히 기다리며 기도하고 있었을지도 모릅니다. 예수님은 그 마음을 아셨고, 그를 만나주셨습니다. 우리의 은밀한 기도, 아무도 모르는 눈물, 주님은 다 보고 계십니다. 그리고 정확한 때에 우리를 부르십니다.

이에 나다나엘은 감격 속에 고백합니다. “랍비여 당신은 하나님의 아들이시요 당신은 이스라엘의 임금이로소이다.”(49절) 이는 요한복음 안에서 가장 먼저 등장하는 예수님의 신성과 왕권에 대한 명백한 고백입니다. 아직 공생애도 시작되지 않았고, 기적도 본 적이 없지만, 나다나엘은 말씀 하나로 예수님을 믿습니다. 진정한 믿음은 체험보다 계시의 말씀에 반응하는 것입니다.

예수님은 그에게 더 놀라운 약속을 주십니다. “네가 무화과나무 아래에 있던 것을 보았다 하므로 믿느냐 이보다 더 큰 일을 보리라.”(50절) 그리고 이어서 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락내리락하는 것을 보게 될 것이라 말씀하십니다(51절). 이는 창세기 28장에서 야곱이 꿈속에서 보았던 ‘하늘 사닥다리’에 대한 언급입니다. 예수님은 이제 그 사닥다리 자체가 되셨고, 하늘과 땅을 잇는 유일한 중보자이십니다.

헬라어 ‘아멘 아멘 레고 휴민’(ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν), 즉 ‘진실로 진실로 너희에게 이르노니’는 요한복음에서 예수님이 중대한 진리를 선포할 때 사용하신 독특한 표현입니다. 이는 예수님의 말씀에 신적 권위가 있음을 나타내며, 인간의 가르침과는 본질적으로 다르다는 점을 보여줍니다.

결론

요한복음 1장 43절부터 51절은 예수님을 처음 만난 사람들의 반응을 통해, 오늘 우리도 동일한 복음의 부르심 앞에 서야 함을 깨닫게 합니다. 빌립처럼 부르심에 순종하고, 나다나엘처럼 의문을 품지만 진리를 갈망하며, 결국 예수님 앞에 무릎 꿇고 고백하게 되는 여정이 바로 우리의 여정입니다.

예수님은 지금도 말씀하십니다. “나를 따르라.” 그 음성은 삶을 향한 초대이며, 존재의 전환을 요청하는 부르심입니다. 때로는 의심과 한계 속에 있지만, 주님은 우리의 깊은 속마음까지 아시며, 우리를 있는 모습 그대로 받아주시고, 장차 변화된 모습으로 이끄십니다.

가끔 단어 하나를 실수하는 것처럼, 우리의 믿음도 부족하고 흔들릴 때가 있습니다. 그러나 예수님은 여전히 우리를 부르시고, 큰 일을 보게 하실 것을 약속하십니다. 이제는 결단할 때입니다. 주님 앞에 나아와 "진실로 당신은 하나님의 아들이십니다"라고 고백하며, 우리의 삶 전체로 그분을 따르기를 소망합니다.