요한복음 11:28-35 강해, 눈물을 흘리시는 예수님

 

주께서 눈물을 흘리시다

요한복음 11장 28절에서 35절까지는 예수님께서 마리아를 만나시고, 나사로의 죽음을 애도하는 장면이 담겨 있습니다. 단순한 위로가 아닌, 하나님의 아들이 죽음을 향해 걸어가시는 깊은 공감과 사랑, 그리고 장차 있을 부활을 앞두고 흐르시는 주님의 눈물이 등장합니다. 이 본문은 감정적 동정 이상의 신학적 깊이를 담고 있으며, 예수님의 인성, 신성, 그리고 구속사적 역할이 교차하는 중요한 말씀입니다.

조용한 부르심, 즉각적인 응답

28절은 마르다가 마리아를 부르는 장면으로 시작합니다. “이 말을 하고 돌아가서 가만히 그 자매 마리아를 불러 말하되 선생님이 오셔서 너를 부르신다 하니.” 여기서 “가만히”라는 표현은 헬라어로 ‘라휄’(λαθρα), 은밀하게, 비밀스럽게를 의미합니다. 이는 예수님께서 아직 공적으로 무덤에 가시기 전에 마리아와의 인격적인 만남을 가지시려는 배려를 보여줍니다. 예수님의 부르심은 언제나 친밀하고 인격적인 방식으로 다가옵니다.

예수님은 마리아를 향해 한 사람의 아픔을 놓치지 않으십니다. 수많은 사람들이 함께 있었지만, 주님의 시선은 지금 고통 중에 있는 한 영혼을 향하고 있었습니다. 하나님의 섭리는 그렇게 구체적이며, 하나하나의 부르심은 사랑의 의지 속에서 이루어집니다. 마르다는 예수님의 말씀을 듣자 즉시 가서 마리아에게 이 사실을 전했고, 마리아는 “곧 일어나 예수께 나아가니라”고 기록되어 있습니다(29절). 이 ‘곧’이라는 부사는 헬라어 ‘타쿠스’(ταχὺ)로, 망설임 없는 순종과 응답을 나타냅니다.

고통의 순간에도 하나님의 말씀이 들릴 때, 우리는 망설이지 않고 반응해야 합니다. 마리아는 그 고통 중에서도 주님을 향한 반응성을 지녔습니다. 이것이야말로 신앙인의 성숙함입니다. 우리의 감정과 상황이 아무리 무거워도, 주님께서 부르실 때 응답하는 이 순종이야말로 믿음의 진정한 증거입니다.

깊은 공감의 자리로 인도하시는 주님

30절은 “예수는 아직 마을로 들어오지 아니하시고 마르다가 맞이하던 곳에 그대로 계시더라”고 기록합니다. 예수님은 기다리십니다. 기다림은 시간 낭비가 아니라, 관계를 위한 여백입니다. 마리아가 오는 그 길, 고통의 여정을 주님은 가만히 기다려주십니다. 이것이 인격적 주님의 사랑입니다.

31절에서 마리아와 함께 있던 유대인들이 그가 급히 나가는 것을 보고, 그가 무덤으로 가서 우는 줄로 알았다고 기록합니다. 마리아의 깊은 슬픔은 그녀의 전 삶을 감싸고 있었고, 그 슬픔을 함께하던 자들도 같은 방향을 생각했습니다. 하지만 마리아는 슬픔을 향해 가는 것이 아니라, 생명을 향해 달려가고 있었습니다. 그 방향성의 차이는 곧 신앙의 방향을 결정합니다.

32절에서 마리아는 예수께 엎드려 이렇게 말합니다. “주께서 여기 계셨더라면 내 오라버니가 죽지 아니하였겠나이다.” 이는 앞서 마르다가 말했던 것과 거의 동일한 말입니다. 그러나 그 말의 어조와 감정의 깊이는 다릅니다. 마르다는 교리적으로 믿음을 고백하며 반응한 반면, 마리아는 온몸으로 절망을 쏟아내는 방식으로 같은 진실을 말하고 있습니다. 이는 같은 신앙 안에서도 표현 방식의 다양성과, 예수님께서 그 각각의 차이를 어떻게 받아들이시는지를 보여주는 대목입니다.

예수님은 마르다에게는 진리로, 마리아에게는 눈물로 응답하십니다. 마르다에겐 선언하시고, 마리아에겐 울어주십니다. 하나님은 단지 진리만 주시는 분이 아닙니다. 그분은 감정과 고통, 상황의 무게도 함께 감당하시는 분이십니다. 이것이 참된 중보자의 모습입니다. 이 지점에서 우리는 예수님의 인성이 지닌 깊은 위로와 신비를 만납니다. 개혁주의는 그리스도의 양성교리를 통해, 그분이 참 하나님이시며 동시에 참 인간이심을 강조합니다. 예수님의 눈물은 바로 이 사실의 결정적 증거입니다.

예수께서 눈물을 흘리시더라

가장 짧고도 깊은 구절, 35절. “예수께서 눈물을 흘리시더라.” 헬라어 원문은 ‘에다크뤤센 호 예수스’(ἐδάκρυσεν ὁ Ἰησοῦς)입니다. 여기서 사용된 동사 ‘다크뤼오’는 격렬한 통곡이 아니라, 조용한 눈물, 참을 수 없어 흘러나오는 흐느낌을 의미합니다. 이는 이전 33절에서 예수님이 ‘비통히 여기시고 불쌍히 여기셨다’고 할 때 쓰인 헬라어 ‘엠브리마오마이’(ἐμβριμάομαι)와 연결되어, 예수님의 감정이 얼마나 깊고 복합적인지를 보여줍니다.

예수님은 단지 마리아의 고통에 공감하신 것이 아닙니다. 그분은 죽음이라는 현상 자체에 분노하셨습니다. 하나님께서 창조하신 세계에 죄로 인해 들어온 이 비극, 인간을 무력하게 만드는 죽음 앞에서 주님은 애통하시고, 동시에 거룩한 분노를 품으십니다. 이것은 단순한 감상이나 감정이 아닙니다. 죽음을 해결하실 분, 부활이요 생명이신 주님께서 죽음의 현실 앞에 눈물을 흘리셨다는 것은, 그분이 진정으로 우리의 구속자가 되시기 위해 이 땅에 오셨음을 보여주는 결정적인 장면입니다.

이 눈물은 그저 인간적인 감정의 표현이 아닙니다. 이 눈물은 하늘과 땅 사이의 간극을 메우는 중보자의 외침이며, 죽음을 생명으로 바꾸기 위해 스스로 죽음의 자리에 서시는 하나님의 헌신입니다. 이 눈물이 있었기에, 우리는 우리의 눈물을 흘릴 때 혼자가 아닙니다. 우리의 눈물을 먼저 아시는 주님, 우리의 고통을 미리 품고 계셨던 주님이 계시기에 우리는 위로를 얻습니다.

결론

요한복음 11:28-35은 그 어떤 신학서보다 예수님의 인격과 사랑, 그리고 구속의 깊이를 생생하게 보여줍니다. 주님은 고통을 피해가지 않으셨습니다. 오히려 그 한복판에서 우리와 함께 울어주셨고, 그 눈물 속에 생명의 역사를 준비하셨습니다. 주님은 마르다에게는 진리로 다가오셨고, 마리아에게는 눈물로 응답하셨습니다. 그리고 이 모든 만남은 부활이라는 놀라운 기적을 예고하는 준비였습니다. 오늘 우리의 삶에도 이해할 수 없는 슬픔과 상실이 찾아올 때가 있습니다. 그러나 주께서 함께 우시는 분이심을 기억한다면, 우리는 그 눈물 속에서 다시 일어설 수 있습니다. 죽음을 향한 길 끝에, 부활이 기다리고 있기 때문입니다. 예수님의 눈물은 절망의 끝에서 피어나는 구원의 문이었습니다.