매일성경 묵상, 시편5편 아침의 기도

아침에 주께 기도하고 바라보는 사람

오늘도 말씀 앞에 조용히 앉습니다. 시편 5편은 아침의 기도입니다. 다윗은 악인의 말과 거짓과 폭력의 현실 속에서 자기 생각에 갇히지 않고 하나님께 목소리를 올립니다. 그는 하나님이 죄악을 기뻐하지 않으시는 거룩한 분이심을 알고, 동시에 풍성한 사랑으로 자기 백성을 인도하시는 분이심을 믿습니다. 오늘 저는 이 말씀을 묵상하며, 하루의 시작이 무엇을 바라보느냐에 따라 삶의 방향이 달라진다는 사실을 배웁니다. 말씀을 통해 하나님의 뜻을 함께 살피며, 아침마다 하나님께 기도하고, 의의 길로 인도하시는 주님의 은혜를 바라보는 자리로 나아가고자 합니다.

아침에 기도하는 사람은 자기 마음보다 하나님께 먼저 말합니다 (시 5:1-3)

시편 5편은 “여호와여 나의 말에 귀를 기울이사 나의 심정을 헤아려 주소서”라는 간구로 시작합니다. 저는 이 첫 절을 읽을 때마다 기도의 깊이가 단지 말의 많고 적음에 있지 않다는 것을 깨닫습니다. 다윗은 자신의 말을 들어 달라고 구하면서 동시에 자신의 심정을 헤아려 달라고 기도합니다. 말로 표현된 것만이 아니라, 말 아래 숨어 있는 마음의 떨림과 탄식과 신음까지 하나님께서 알아주시기를 구하는 것입니다.

여기서 “심정”은 단순한 감정 상태가 아닙니다. 마음속 깊은 묵상, 속삭임, 때로는 말이 되기 전의 신음에 가까운 내면의 소리입니다. 사람은 우리의 말을 듣지만, 하나님은 말 이전의 마음까지 들으십니다. 사람에게는 정리된 문장으로 설명해야 하지만, 하나님 앞에서는 정리되지 않은 마음도 가져갈 수 있습니다. 저는 이 사실이 큰 위로가 됩니다. 기도는 완벽한 언어를 갖춘 사람만의 특권이 아닙니다. 기도는 무너진 마음을 가진 사람이 하나님께 자신을 열어 놓는 은혜의 자리입니다.

다윗은 이어서 “나의 왕, 나의 하나님이여 내가 부르짖는 소리를 들으소서”라고 말합니다. 그는 하나님을 “나의 왕”이라고 부릅니다. 이것은 매우 중요한 고백입니다. 다윗 자신도 왕입니다. 그러나 그는 기도 속에서 자신이 최종 왕이 아님을 인정합니다. 그는 왕좌에 앉은 사람이지만, 하나님 앞에서는 다스림을 받아야 할 종입니다. 저는 이 고백에서 참된 신앙의 질서를 봅니다. 사람이 아무리 높은 자리에 있어도 하나님 앞에서는 피조물입니다. 아무리 많은 책임을 맡아도 하나님 앞에서는 은혜가 필요한 사람입니다.

“나의 왕”이라는 고백은 기도의 방향을 바로잡습니다. 기도는 하나님을 내 뜻에 맞추는 행위가 아닙니다. 기도는 나의 왕이신 하나님께 내 뜻을 가져가고, 하나님의 뜻 앞에 나를 낮추는 일입니다. 우리는 종종 기도를 문제 해결의 도구처럼 생각합니다. 그러나 기도는 먼저 왕 앞에 서는 일입니다. 왕 앞에서 내 억울함을 말하고, 왕 앞에서 내 두려움을 고백하며, 왕 앞에서 내 길을 묻는 일입니다. 그래서 기도는 불안한 마음을 하나님 나라의 질서 안으로 다시 들여놓는 은혜입니다.

다윗은 하나님을 “나의 하나님”이라고도 부릅니다. 이 말에는 언약적 친밀함이 담겨 있습니다. 하나님은 멀리 계신 추상적 신이 아니라 나의 하나님이십니다. 내 탄식을 들으시는 분, 내 아침을 받으시는 분, 내 길을 아시는 분입니다. 저는 이 두 표현이 함께 있는 것이 참 귀하다고 느낍니다. 하나님은 나의 왕이시기에 경외해야 하고, 나의 하나님이시기에 가까이 나아갈 수 있습니다. 경외와 친밀함, 두려움과 신뢰가 기도 안에서 함께 만납니다.

3절에서 다윗은 “여호와여 아침에 주께서 나의 소리를 들으시리니 아침에 내가 주께 기도하고 바라리이다”라고 고백합니다. 시편 5편은 아침의 시편입니다. 아침은 하루의 첫 방향이 정해지는 시간입니다. 아직 많은 일이 시작되기 전, 아직 세상의 소음이 마음을 완전히 채우기 전, 다윗은 하나님께 자기 목소리를 올립니다. 여기서 아침은 히브리어로 보케르(בֹּקֶר)입니다. 밤이 지나고 빛이 열리는 시간입니다. 신앙적으로 아침은 단지 시간대가 아니라 새로운 은혜의 시작을 상징합니다.

저는 이 아침의 기도가 제 삶에 얼마나 필요한지 절감합니다. 하루를 시작할 때 우리는 무엇을 먼저 듣습니까? 사람들의 연락, 세상의 뉴스, 마음속 염려, 어제의 후회, 오늘의 계획이 먼저 들어올 때가 많습니다. 눈을 뜨자마자 마음은 이미 여러 방향으로 달려갑니다. 그러나 다윗은 아침에 하나님께 기도합니다. 이것은 하루를 하나님께 맡기는 행위입니다. 아직 일어나지 않은 일들보다 먼저 하나님을 바라보는 것입니다. 아직 해결되지 않은 문제들보다 먼저 하나님의 왕 되심을 인정하는 것입니다.

“기도하고 바라리이다”라는 표현도 깊습니다. 다윗은 기도한 뒤 바라봅니다. 이것은 단순히 말하고 끝나는 기도가 아닙니다. 하나님께 아뢴 뒤 하나님이 어떻게 일하실지를 기다리는 기도입니다. 기도는 말하는 행위이면서 동시에 바라보는 행위입니다. 우리는 기도할 때 많이 말하지만, 기도 후에는 너무 빨리 다시 불안으로 돌아갈 때가 많습니다. 하나님께 맡겼다고 하면서도 마음은 계속 같은 문제를 붙들고 있습니다. 그러나 다윗은 기도하고 바라봅니다. 하나님께서 들으셨음을 믿고, 하나님의 응답을 기대하며, 하나님의 뜻을 기다립니다.

여기서 “바라다”는 말은 제사장이 제물을 정돈해 놓고 하나님의 응답을 기다리는 모습처럼 이해되기도 합니다. 기도는 마음의 제단에 우리의 탄식과 소원과 두려움을 하나님 앞에 배열해 놓는 일입니다. 그리고 그 앞에서 기다리는 것입니다. 저는 이 그림이 참 좋습니다. 기도는 감정의 즉흥적인 배출만이 아닙니다. 기도는 하나님 앞에 내 삶을 질서 있게 올려 드리는 영적 행위입니다. 흩어진 마음을 하나님 앞에 놓고, 깨어진 생각을 하나님 앞에 정돈하며, 하나님의 빛이 비추기를 기다리는 일입니다.

구속사적으로 보면, 아침의 기도는 부활의 아침과도 연결되어 묵상할 수 있습니다. 성경에서 아침은 종종 하나님의 구원과 새 시작의 시간으로 나타납니다. 이스라엘은 아침마다 만나를 거두었고, 홍해의 구원도 새벽의 빛 가운데 드러났으며, 예수 그리스도께서는 안식 후 첫날 새벽에 부활하셨습니다. 그러므로 그리스도인은 아침마다 단지 하루의 성공을 구하는 사람이 아닙니다. 부활의 빛 안에서 하루를 시작하는 사람입니다. 밤의 두려움보다 부활의 생명이 더 크다는 것을 믿고, 죽음의 그림자보다 주님의 새 창조가 더 깊다는 것을 바라보는 사람입니다.

예수님 자신도 이른 새벽에 한적한 곳으로 가셔서 기도하셨습니다. 그는 하나님의 아들이시면서도 아버지와의 교제 속에서 사명을 감당하셨습니다. 저는 이 사실 앞에서 더 겸손해집니다. 주님도 아버지 앞에 엎드려 기도하셨다면, 나는 얼마나 더 기도가 필요하겠습니까? 기도 없이 하루를 시작하는 것은 왕 없이 전쟁터에 나가는 것과 같습니다. 말씀 없이 하루를 여는 것은 빛 없이 길을 걷는 것과 같습니다. 그러므로 아침 기도는 선택적 경건 습관이 아니라 영혼의 방향을 정하는 거룩한 질서입니다.

저는 오늘 이 말씀 앞에서 제 아침을 다시 드리고 싶습니다. 아침에 눈을 뜨면 먼저 걱정의 목록을 세지 않고 하나님의 이름을 부르겠습니다. 오늘 해야 할 일보다 먼저 오늘 나를 다스리실 왕을 바라보겠습니다. 내 마음의 심정을 하나님께 올려 드리고, 말이 되지 않는 신음까지도 주님께 맡기겠습니다. 그리고 기도한 뒤에는 바라보겠습니다. 내가 모든 것을 통제하려 하지 않고, 하나님께서 일하실 여지를 남기겠습니다.

사랑하는 성도 여러분, 하루의 시작을 무엇에게 내어 주고 있습니까? 불안입니까, 습관입니까, 사람의 말입니까, 아니면 하나님입니까? 아침에 하나님께 기도하는 사람은 하루를 완벽하게 통제하는 사람이 아닙니다. 오히려 자신이 통제할 수 없음을 알고 하나님께 맡기는 사람입니다. 우리의 왕이신 하나님께 마음을 올려 드리십시오. 우리의 하나님이신 주께 심정을 아뢰십시오. 그리고 바라보십시오. 주님은 들으시는 분입니다.

오늘 저는 이렇게 기도합니다. 주님, 제 아침을 주님께 드리게 하소서. 하루가 시작되기도 전에 불안이 제 마음을 차지하지 않게 하시고, 주님의 이름이 먼저 제 입술에 오르게 하소서. 말로 다 표현하지 못하는 심정까지 헤아리시는 하나님을 신뢰하게 하시고, 기도한 뒤에는 믿음으로 바라보는 사람이 되게 하소서.

거룩하신 하나님 앞에서 악은 머물 수 없습니다 (시 5:4-7)

다윗은 하나님께 기도한 뒤, 하나님이 어떤 분이신지를 고백합니다. “주는 죄악을 기뻐하는 신이 아니시니 악이 주와 함께 머물지 못하며.” 저는 이 구절 앞에서 기도의 중요한 균형을 배웁니다. 기도는 하나님의 은혜를 구하는 일이지만, 동시에 하나님의 거룩 앞에 서는 일입니다. 우리는 하나님께 가까이 나아가지만, 그 가까움이 하나님을 가볍게 대해도 된다는 뜻은 아닙니다. 하나님은 죄악을 기뻐하지 않으시는 분입니다. 악이 하나님과 함께 머물 수 없습니다.

오늘의 시대는 하나님을 사랑의 이름으로만 축소하려는 경향이 있습니다. 하나님은 무조건 받아 주시는 분, 내가 무엇을 하든 이해해 주시는 분, 내 감정을 지지해 주시는 분처럼 생각할 때가 많습니다. 물론 하나님은 사랑이십니다. 그러나 성경의 하나님은 거룩하신 사랑입니다. 거룩 없는 사랑은 방임이 되고, 사랑 없는 거룩은 두려운 율법주의가 됩니다. 하나님은 사랑하시기에 죄를 미워하십니다. 하나님은 생명의 하나님이시기에 생명을 파괴하는 악을 기뻐하지 않으십니다.

다윗은 악이 주와 함께 머물지 못한다고 말합니다. “머물다”는 말은 단지 잠시 지나가는 것이 아니라 거처를 두고 함께 거하는 것을 뜻합니다. 죄는 하나님과 동거할 수 없습니다. 이것은 매우 엄중한 말씀입니다. 우리는 하나님을 믿는다고 하면서도 죄와 적당히 함께 살 수 있다고 생각할 때가 있습니다. 미움도 품고, 거짓도 품고, 교만도 품고, 탐욕도 품으면서 하나님과도 가까이 지낼 수 있다고 여깁니다. 그러나 본문은 말합니다. 악은 주와 함께 머물지 못합니다.

5절은 “오만한 자들이 주의 목전에 서지 못하리이다”라고 말합니다. 오만한 자는 하나님 앞에서 자신을 낮추지 않는 사람입니다. 자기 판단을 절대화하고, 자기 욕망을 정당화하며, 말씀의 책망 앞에서도 돌이키지 않는 마음입니다. 오만은 단지 태도가 거친 것이 아닙니다. 오만은 영적인 위치의 문제입니다. 하나님 앞에 서야 할 사람이 하나님 위에 서려고 하는 것입니다. 말씀을 들어야 할 사람이 말씀을 평가하려 하고, 은혜를 구해야 할 사람이 자기를 의롭다 하려는 것입니다.

저는 이 말씀 앞에서 제 안의 오만을 봅니다. 겉으로는 하나님께 기도하지만, 속으로는 이미 답을 정해 놓고 하나님께 허락만 구할 때가 있습니다. 말씀 앞에 앉았지만, 진짜로 순종하려는 마음보다 내 생각을 확인받고 싶은 마음이 앞설 때가 있습니다. 누군가를 판단할 때 하나님의 긍휼보다 내 기준이 먼저 올라올 때가 있습니다. 이런 마음이 바로 오만입니다. 오만한 자는 주의 목전에 서지 못한다는 말씀은 제게 남의 이야기가 아니라 제 영혼을 향한 경고입니다.

본문은 하나님께서 행악자들을 미워하시고, 거짓말하는 자들을 멸망시키시며, 피 흘리기를 즐기는 자와 속이는 자를 싫어하신다고 말합니다. 이 표현들은 강합니다. 그러나 성경은 악을 흐릿하게 만들지 않습니다. 죄는 추상적 약점이 아니라 실제로 사람을 파괴하는 힘입니다. 거짓말은 관계를 무너뜨리고, 폭력은 생명을 짓밟으며, 속임은 공동체의 신뢰를 파괴합니다. 하나님은 이런 악을 싫어하십니다. 하나님이 선하시기 때문에 악을 싫어하십니다. 하나님이 의로우시기 때문에 불의를 미워하십니다.

저는 특히 “거짓말하는 자”와 “속이는 자”라는 표현이 마음에 남습니다. 시편 5편은 말의 죄를 매우 무겁게 다룹니다. 우리의 말은 단지 소리가 아닙니다. 말은 사람을 살리기도 하고 죽이기도 합니다. 진실은 공동체를 세우지만, 거짓은 영혼을 병들게 합니다. 하나님은 거짓을 가볍게 여기지 않으십니다. 왜냐하면 하나님 자신이 진리이시기 때문입니다. 예수님은 자신을 길이요 진리요 생명이라고 말씀하셨습니다. 그러므로 거짓은 단지 윤리적 실수가 아니라 하나님의 성품에 반하는 일입니다.

피 흘리기를 즐기는 자와 속이는 자를 여호와께서 싫어하신다는 말씀은 하나님이 약자의 피와 억울함을 보신다는 뜻이기도 합니다. 세상에서는 힘 있는 사람이 거짓으로 자기 길을 만들고, 폭력으로 자리를 차지하며, 속임으로 이익을 얻는 것처럼 보일 때가 있습니다. 그러나 하나님은 보십니다. 하나님은 악인의 성공에 속지 않으십니다. 하나님은 거짓의 언어 뒤에 숨은 폭력을 아십니다. 하나님은 피 흘림과 속임의 역사를 심판하시는 분입니다. 이것이 고난받는 사람에게는 위로이고, 악을 행하는 사람에게는 경고입니다.

그런데 7절에서 분위기가 전환됩니다. “오직 나는 주의 풍성한 사랑을 힘입어 주의 집에 들어가 주를 경외함으로 성전을 향하여 예배하리이다.” 저는 이 “오직 나는”이라는 고백이 참 깊습니다. 다윗은 악인의 길과 자기 길을 구별합니다. 그러나 그 구별의 근거는 자기 의가 아닙니다. “주의 풍성한 사랑을 힘입어”입니다. 여기서 사랑은 히브리어 헤세드(חֶסֶד)입니다. 언약적 사랑, 신실한 인자, 변하지 않는 하나님의 긍휼을 뜻합니다. 다윗은 자신이 하나님께 나아갈 수 있는 이유가 자신의 깨끗함 때문이 아니라 하나님의 풍성한 사랑 때문임을 압니다.

이것이 복음의 중심입니다. 하나님은 거룩하시기에 죄가 하나님과 함께 머물 수 없습니다. 그렇다면 죄인인 우리는 어떻게 하나님께 나아갈 수 있습니까? 답은 하나님의 풍성한 사랑입니다. 그리고 그 사랑은 예수 그리스도의 십자가에서 완전히 나타났습니다. 하나님은 죄를 그냥 모른 척하지 않으셨습니다. 죄를 심판하셨습니다. 그러나 그 심판을 자기 아들에게 담당시키심으로 죄인을 구원하셨습니다. 십자가는 하나님의 거룩과 사랑이 만나는 자리입니다. 죄는 심판받고, 죄인은 은혜로 받아들여집니다.

다윗은 주의 집에 들어가 성전을 향하여 예배하겠다고 말합니다. 역사적으로 다윗 시대의 성전은 아직 솔로몬 때처럼 완성되지 않았지만, 여기서 성전은 하나님의 임재를 향한 예배의 방향을 가리킵니다. 예배는 하나님의 풍성한 사랑에 힘입어 하나님께 나아가는 일입니다. 우리는 예배하러 갈 때 자신의 공로를 들고 가지 않습니다. 그리스도의 피를 의지하여 나아갑니다. 예배는 거룩하신 하나님 앞에서 죄를 가볍게 여기는 시간이 아니라, 거룩하신 하나님께서 은혜로 나를 받아 주셨음을 경외하며 감사하는 시간입니다.

“주를 경외함으로”라는 말도 중요합니다. 하나님의 사랑을 힘입어 나아간다고 해서 함부로 나아가는 것이 아닙니다. 은혜는 경외를 없애지 않습니다. 오히려 참 은혜는 참 경외를 낳습니다. 값없이 받은 은혜를 아는 사람은 하나님을 가볍게 대할 수 없습니다. 십자가의 피로 열린 길을 아는 사람은 죄를 장난처럼 여기지 않습니다. 저는 예배가 이 두 가지를 함께 품어야 한다고 생각합니다. 담대함과 떨림, 친밀함과 경외, 기쁨과 회개가 함께 있어야 합니다.

구속사적으로 성전은 예수 그리스도 안에서 완성됩니다. 예수님은 참 성전이십니다. 하나님과 사람이 만나는 유일한 길이시며, 죄인이 하나님께 나아가는 문이십니다. 그의 몸이 십자가에서 찢기심으로 성소의 휘장이 찢어졌고, 우리는 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아가게 되었습니다. 그러므로 시편 5편의 예배는 그리스도 안에서 새 언약의 예배로 확장됩니다. 이제 우리는 특정 장소에 매이지 않고, 성령 안에서 그리스도를 통해 아버지께 예배합니다. 그러나 그 예배의 본질은 변하지 않습니다. 풍성한 사랑을 힘입어, 경외함으로 하나님께 나아가는 것입니다.

저는 오늘 이 본문 앞에서 두 가지를 함께 붙듭니다. 하나는 하나님의 거룩입니다. 죄를 가볍게 여기지 않겠습니다. 말의 거짓, 마음의 오만, 관계의 속임, 은밀한 악을 하나님 앞에서 정직하게 회개하겠습니다. 다른 하나는 하나님의 풍성한 사랑입니다. 죄 때문에 도망가지 않고, 그리스도의 피를 의지하여 하나님께 나아가겠습니다. 하나님은 악을 기뻐하지 않으시지만, 회개하는 죄인을 풍성한 사랑으로 부르십니다.

사랑하는 성도 여러분, 하나님께 가까이 나아가는 길은 죄를 합리화하는 길이 아닙니다. 죄를 인정하고 은혜를 붙드는 길입니다. 하나님의 거룩 앞에서 떨고, 하나님의 사랑 안에서 소망을 가지십시오. 우리의 예배는 습관적 종교 행위가 아니라 십자가의 은혜로 열린 놀라운 특권입니다. 오늘도 주의 풍성한 사랑을 힘입어 주의 집에 들어가십시오. 그리고 경외함으로 예배하십시오.

의의 길로 인도하시는 주께 피하는 사람은 기쁨으로 노래합니다 (시 5:8-12)

다윗은 이제 “여호와여 나의 원수들로 말미암아 주의 의로 나를 인도하시고 주의 길을 내 목전에 곧게 하소서”라고 기도합니다. 저는 이 기도가 참 실제적이라고 느낍니다. 다윗은 단지 원수들이 없어지게 해 달라고만 구하지 않습니다. 그는 원수들로 말미암아 자신의 길이 비뚤어지지 않게 해 달라고 구합니다. 대적이 있을 때 가장 위험한 것은 외부의 공격만이 아닙니다. 그 공격 때문에 내 마음과 길이 함께 뒤틀리는 것입니다. 억울함이 분노로, 상처가 복수심으로, 두려움이 타협으로 변할 수 있습니다. 그래서 다윗은 주의 의로 자신을 인도해 달라고 기도합니다.

주의 의는 하나님의 바른 길, 하나님의 공의로운 인도, 언약에 신실하신 하나님의 성품을 뜻합니다. 다윗은 자기 감정이 아니라 하나님의 의를 따라 걷고 싶어 합니다. 저는 이 기도가 오늘 제게도 절실합니다. 누군가 나를 힘들게 할 때, 내 감정은 곧장 반응하고 싶어 합니다. 말로 갚고 싶고, 마음으로 정죄하고 싶고, 관계를 끊어 버리고 싶을 때가 있습니다. 그러나 믿음은 묻습니다. 주님의 의의 길은 무엇입니까? 지금 내가 걷는 길이 주님의 길입니까, 아니면 상처가 만든 길입니까?

“주의 길을 내 목전에 곧게 하소서”라는 말은 방향을 구하는 기도입니다. 길이 보이지 않을 때가 있습니다. 상황이 복잡하고, 사람들의 말이 많고, 내 마음도 혼란스러우면 무엇이 바른 길인지 흐려집니다. 그때 필요한 것은 더 많은 계산만이 아닙니다. 하나님의 길이 내 앞에 곧게 놓이는 은혜가 필요합니다. 저는 이 기도를 자주 드려야 한다고 느낍니다. 주님, 제 앞의 길을 곧게 하소서. 내 욕망이 만든 길이 아니라 주님의 의가 여는 길을 보게 하소서.

9절부터 다윗은 악인의 말을 다시 묘사합니다. “그들의 입에 신실함이 없고 그들의 심중이 심히 악하며 그들의 목구멍은 열린 무덤 같고 그들의 혀로는 아첨하나이다.” 이 구절은 사람의 말이 얼마나 위험한지 보여 줍니다. 입에는 신실함이 없고, 심중에는 악이 있으며, 목구멍은 열린 무덤 같고, 혀는 아첨합니다. 말의 문제는 마음의 문제와 연결되어 있습니다. 입은 마음의 통로입니다. 속이 썩으면 말도 썩고, 마음이 거짓되면 혀도 거짓됩니다.

“열린 무덤”이라는 표현은 매우 강렬합니다. 무덤은 죽음의 자리입니다. 그런데 그것이 열려 있습니다. 악한 말은 죽음의 냄새를 퍼뜨립니다. 험담, 거짓, 조롱, 아첨, 중상은 사람의 영혼을 죽음 쪽으로 끌고 갑니다. 사도 바울은 로마서에서 이 시편의 표현을 인용하며 죄 아래 있는 인간의 보편적 상태를 설명합니다. 이것은 단지 다윗의 특정 원수들만의 문제가 아니라, 죄 아래 있는 인간의 입과 마음의 문제입니다. 우리는 모두 말의 죄에서 자유롭지 않습니다.

저는 이 말씀 앞에서 제 입술을 돌아봅니다. 내 말은 생명을 살리고 있습니까, 아니면 죽음의 냄새를 퍼뜨리고 있습니까? 겉으로는 부드럽지만 속으로는 아첨과 계산이 담긴 말은 없습니까? 신실함이 없는 말을 쉽게 하지 않습니까? 목회자와 설교자에게 말은 더욱 두렵습니다. 말씀을 전하는 입술이 사람을 살릴 수도 있지만, 자기 의와 교만이 섞이면 상처를 줄 수도 있습니다. 그래서 저는 기도합니다. 주님, 제 입술을 정결하게 하소서. 제 말의 뿌리인 마음을 정결하게 하소서.

10절에서 다윗은 “하나님이여 그들을 정죄하사 자기 꾀에 빠지게 하시고 그 많은 허물로 말미암아 그들을 쫓아내소서 그들이 주를 배역함이니이다”라고 기도합니다. 이런 저주의 기도는 현대 독자에게 불편하게 느껴질 수 있습니다. 그러나 시편의 이런 기도는 개인적 원한의 폭발로만 읽어서는 안 됩니다. 다윗은 하나님의 공의를 구합니다. 악이 그대로 승리하지 않기를 구합니다. 거짓과 폭력과 배역이 하나님의 백성을 삼키지 못하도록 하나님께 판단을 맡깁니다. “그들이 주를 배역함이니이다”라는 말이 핵심입니다. 문제의 본질은 다윗 개인에 대한 공격을 넘어 하나님께 대한 반역입니다.

그리스도 안에서 우리는 이 기도를 더 깊이 읽어야 합니다. 예수님은 원수를 사랑하라고 하셨고, 십자가 위에서 자신을 못 박는 자들을 위해 용서를 구하셨습니다. 그러므로 우리는 시편의 심판 기도를 개인적 복수의 도구로 사용할 수 없습니다. 그러나 그렇다고 하나님의 공의를 지워 버려서도 안 됩니다. 십자가는 악을 가볍게 넘긴 사건이 아닙니다. 십자가는 악이 심판받은 자리입니다. 다만 그 심판을 그리스도께서 대신 담당하심으로 원수에게도 회개의 길이 열렸습니다. 그러므로 우리는 악이 멈추기를 기도하고, 하나님의 공의가 드러나기를 구하며, 동시에 악인도 회개하여 그리스도께 돌아오기를 소망해야 합니다.

11절에서 시의 분위기는 다시 밝아집니다. “그러나 주께 피하는 모든 사람은 다 기뻐하며 주의 보호로 말미암아 영원히 기뻐 외치고 주의 이름을 사랑하는 자들은 주를 즐거워하리이다.” 저는 이 “그러나”가 복음의 전환처럼 들립니다. 악인의 입은 열린 무덤 같고, 세상에는 거짓과 배역이 있지만, 주께 피하는 사람에게는 기쁨이 있습니다. 피한다는 말은 히브리어 하사(חָסָה)입니다. 위험을 피해 안전한 곳으로 숨는 것을 뜻합니다. 믿음은 강한 척하는 것이 아니라 하나님께 피하는 것입니다.

주께 피하는 사람은 기뻐합니다. 이것은 상황이 모두 좋아져서 생기는 기쁨이 아닙니다. 보호받고 있다는 믿음에서 오는 기쁨입니다. 주의 보호는 단지 외적 안전만을 뜻하지 않습니다. 하나님이 자기 백성을 덮으시고 지키시며, 악이 그들의 영혼을 최종적으로 삼키지 못하게 하시는 은혜입니다. 저는 이 말씀을 묵상하며 참 기쁨은 피난처를 아는 사람에게 온다는 것을 배웁니다. 자기 힘으로 버티는 사람은 계속 불안합니다. 그러나 하나님께 피하는 사람은 약함 속에서도 노래할 수 있습니다.

“주의 이름을 사랑하는 자”라는 표현도 아름답습니다. 하나님의 이름은 하나님의 성품과 임재와 계시를 담고 있습니다. 주의 이름을 사랑한다는 것은 하나님 자신을 사랑하는 것입니다. 하나님의 거룩, 의, 사랑, 신실하심, 구원을 사랑하는 것입니다. 신앙은 단지 하나님의 도움을 좋아하는 데서 멈추지 않습니다. 하나님 자신을 사랑하는 자리로 나아갑니다. 도움을 받아서 기쁜 것도 은혜이지만, 하나님이 나의 기쁨이 되시는 것은 더 깊은 은혜입니다.

마지막 절은 축복으로 끝납니다. “여호와여 주는 의인에게 복을 주시고 방패로 함 같이 은혜로 그를 호위하시리이다.” 시편 5편은 아침의 기도에서 시작해 하나님의 호위로 끝납니다. 하나님은 의인에게 복을 주십니다. 여기서 의인은 자기 의로 완전한 사람이 아니라 하나님께 피하고, 하나님의 은혜를 힘입어 예배하며, 주의 의의 길로 인도받는 사람입니다. 신약의 빛에서 의인은 그리스도 안에서 의롭다 함을 받은 사람입니다. 우리는 우리 의로 복을 받는 것이 아니라 그리스도의 의 안에서 복을 받습니다.

“방패로 함 같이 은혜로 그를 호위하신다”는 표현은 참 든든합니다. 시편 3편에서 다윗은 하나님을 나의 방패라고 고백했는데, 시편 5편에서는 하나님의 은혜가 방패처럼 의인을 둘러싼다고 말합니다. 은혜는 추상적인 감정이 아닙니다. 은혜는 하나님의 보호입니다. 은혜는 우리를 둘러싸는 힘입니다. 은혜는 악의 말과 거짓과 두려움 속에서도 우리를 지키는 하나님의 호위입니다. 저는 이 말씀 앞에서 하루의 마지막이 아니라 하루의 시작부터 은혜의 호위를 구해야 함을 배웁니다.

구속사적으로 이 호위는 예수 그리스도 안에서 확실해집니다. 그리스도께서 우리를 위해 십자가에서 자신을 내어 주셨다면, 하나님은 그리스도 안에 있는 우리를 결코 버리지 않으십니다. 부활하신 주님은 우리를 위해 중보하시고, 성령께서는 우리 안에 거하시며, 하나님의 은혜는 우리를 둘러쌉니다. 세상의 원수들이 강해 보여도, 죄와 사망이 위협해도, 그리스도의 십자가와 부활 안에 있는 사람은 최종적으로 안전합니다. 이것이 복음의 담대함입니다.

저는 오늘 이 말씀을 붙들고 하루를 시작하고 싶습니다. 주님, 저를 주의 의로 인도하소서. 제 앞의 길을 곧게 하소서. 제 입술을 정결하게 하시고, 거짓과 아첨과 죽음의 말을 멀리하게 하소서. 악을 개인적 복수로 갚지 않고 하나님의 공의에 맡기게 하소서. 무엇보다 주께 피하는 사람이 되게 하소서. 주의 이름을 사랑하고, 주의 보호 안에서 기뻐 외치며, 은혜의 방패로 호위받는 하루를 살게 하소서.

사랑하는 성도 여러분, 세상에는 거짓된 말이 많고, 악한 꾀가 많고, 마음을 흔드는 원수들이 있습니다. 그러나 주께 피하는 사람은 기뻐할 수 있습니다. 우리가 강해서가 아닙니다. 하나님이 우리를 호위하시기 때문입니다. 우리의 의가 완전해서가 아닙니다. 그리스도의 의가 우리를 덮고 있기 때문입니다. 오늘도 주님의 이름을 사랑하십시오. 주님의 길을 구하십시오. 주님의 은혜를 방패로 삼으십시오. 그러면 아침의 기도는 하루의 길이 되고, 하루의 길은 하나님께서 지키시는 은혜의 여정이 될 것입니다.

마무리

시편 5편은 아침에 하나님께 기도하고 바라보는 사람의 고백입니다. 다윗은 자기 심정을 하나님께 아뢰고, 거룩하신 하나님 앞에서 악이 머물 수 없음을 고백하며, 주의 풍성한 사랑을 힘입어 예배의 자리로 나아갑니다. 오늘 저는 이 말씀 앞에서 제 아침을 주님께 드리기로 결단합니다. 내 마음의 심정을 하나님께 숨기지 않고, 거짓과 오만을 회개하며, 주의 의의 길로 인도받겠습니다. 그리고 주께 피하는 사람으로 살겠습니다. 주의 은혜가 방패처럼 저를 호위하심을 믿고, 오늘도 기도하며 바라보겠습니다.